طب عربي : علاج العين

بسم الله الرحمــــن الرحيم

وصلى الله على جدي رسول الله

الشيخ الشريف الامام

المهندس الدكتور

السيد ولي الله التيجاني حموده

المطوي التونسي

DOCTEUR INGÉNIEUR HAMOUDA Tijani

Dr.H.T.

SIR HAMOUDA Tijani

Sr.H.T.

علاج العين 

حصة يوم الجمعة صباحا 07/12/2012

بطاقة 1

اخترت لك 

(عن السيد الحكيم الفاضل أحمد بن عبد السلام الصقلي رحمه الله)

(تحقيق السيدة الفاضلة منى عبود)

(عن موسوعة الطب الشعبي) 

دار الفكر اللبناني 

الطبعة الاولى 1993

ـــ1ـــ  الكندر: دخانه مسكن لأورام العين كحلا وقاطع لسيلان الرطوبة من العين

ـــ2 ـــ العدس : إذا سحق وعجن بصفرة البيض وضمدت به العين نفع الاورام الحارة 

ـــ3ــــ الورد : إذا طبخ رطبا كان او يابسا ، وضمدت به العين من وجع الرمد سكنه ، وقواها ، لا سيما اذا جعل معه شيئ من الحلبة

ــــ4 ـــ ماء الورد: مانع من انصباب المواد الى العين اذا غسلت به ، وكذلك الورد الطري إذا ضمد به

انتهى ما اخترته لك عن هذا السيد

بسم الله الرحمــــن الرحيم
وصلى الله على جدي رسول الله

حصة ثانية ليوم الجمعة مساء 07/12/2012

بطاقة 2
اخترت لك
في علاج آلام العين

(عن كتاب  الف يائي الداء والدواء للأبوين متى طرا و لوقا شوا قب)
(دار الجيل ــ بيروت)

ــــ يفيد في علاج التهاب العين

ــ1ـــ القطرة بنقيع اوراق وازهار الخبازة
(ملعقة من الازهار في قدح ماء ساخن أو ملعقتان صغيرتان من الاوراق في قدح ماء ..المداواة تجري خلال النهار)

ـــ2ــــ سائل العنب يعتبر خير قطرة للعين المنحرفة

ـــ3ـــ تناول الملوخية المحتوية على فيتامين آ يحفظ بريق العينين وتالقهما

ـــ4ـــ قطرة ماء الورد

ــــ لمعالجة التهاب الملتحمة والقرنية:ـ

ـــ1ـــ قطرة منقوع ازهار الغافث
(ملعقة صغيرة في قدح ماء)

ـــ2ـــ تناول التمر المحتوي على فيتامين آ يمنع جحوظ العينين ويقوي البصر ويجعله نافذا حتى في الليل

ــــ3ــــ قطرة نقيع الحندقوق (10ـ  20غ) من النبات في 200غ من الماء المغلى

ـــ4ـــ لصوق ورق البعدنوس المشوي

(الملتحمة : هي غشاء يلصق صفحة المقلة الخارجية وصفحة الاجفان الداخلة
القرنية هي الجزء الشفاف من العين )


بطاقة 3
اخترت لك
في أوجاع العين

(عن السيد الفاضل الدكتور امين رويحة رحمه الله)
(التداوي بالاعشاب)
(دار القلم بيروت لبنان)
(الطبعة السابعة 1983)

ـــ 1ـــ سعتر بري : تعالج به رمد العين بغسلها مرارا في اليوم وتكميدها بمستحلب العشبة
(ويعمل المستحلب بالطرق المعروفة نسبة ملعقة صغيرة من العشبة لكل فنجان من الماء الساخن بدرجة الغليان)

  ــ2 ــ  بصل: لمعالجة فقدان شفافية عدسة العين (الماء الابيض) في سن الشخوخة تقطر العين بمزيج من عصارة البصل والعسل بأجزاء متساوية


بطاقة 4
اخترت لك
في علاج العين

(المرجع: الشفا في الطب المسند عن السيد المصطفى )
(للسيد الشيخ الامام العالم أحمد بن يوسف التيفاشي)
(تحقيق الدكتور عبد المعطي امين قلعجي)
(دار المعرفة بيروت لبنان)
(الطبعة الاولى 1977)

ـــ1 ـــ عن سعيد بن عمرو بن نفيل : "ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) سئل عن الكمأة فقال هي من المن وماؤها شفاء للعين

(يحقق المحقق قائلا : الكمأة : تشبه البطاطا في شكلها ولونها بني بلون الارض وتكون في الارض من غير ان تزرع ...وسميت كمأة لاستتارها وهي مختفية تحت الارض لا ورق لها ...حجمها يختلف بين ما يشبه الحمصة وما يصل الى حجم البرتقالة..وهي مما يوجد في الربيع ويؤكل نيئا ومطبوخا .....وقد توصل العلم الحديث الآن الى استخراج دواء من ماء الكمأة تعالج الملتحمة)

(وأبين لك أن هذه الكمأة معروفة عندنا ونسميها ترفاس وهي تطبخ عندنا ولكنها كثيرة التراب )
(واجلب انتباهك الى ما سوف يحدثنا به عنها الشيخ الضرير في بحثنا التالي فانتظر ولا تستعجل)
Dr.H.T.

ـــ 2 ـــ في الاكحال : عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ان من خير اكحالكم الاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر

(يقول المحقق : الاثمد هو حجر الكحل الاسود يؤتى به من اصفهان وهو افضله واجوده السريع التفتت الذي لفتاته بصيص وداخله املس ليس فيه شيء من الاوساخ ويوجد غالبا متحدا مع غيره من العناصر ويكتحل به ويستعمل للزينة)

ـــ3ـــ عن انس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل منها عند النوم ثلاثا ثلاثا

ــــ4ــــ عن أبي وائل ، عن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كحل عين علي ببزاقه فبرأ

(يحقق المحقق في هذا الخبر : فيكتب الحديث مشهور اخرجه البخاري في كتاب فضائل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ــ باب مناقب الامام علي بن ابي طالب واعاده في المغازي باب غزوة خيبر واخرجه مسلم في صحيحه في الجهاد والسير ...واخرجه الترمذي في المناقب وأخرجه الامام احمد في مسنده
وقد وقع في غزوة خيبر حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم "لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه ، فبات الناس يدركون ليلتهم ايهم يعطاها، فلما اصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجوا ان يعطاها . فقال اين علي بن ابي طالب ؟ فقالوا : يشتكي عينيه يا رسول الله ، قال فأرسلوا اليه فاتوني به ، فلما جاء بصق في عينيه ودعا له فبرا حتى كأن لم يكن به وجع ، ثم اعطاه الراية " الحديث ص 108

 (Dr.H.T.لاحظ جيدا هذا الاثر حجة لنا في المعالجة بريق الصالحين بعضهم بعضا )

ـــ 5ــــ عن ام سلمة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رمدت عين امرأة من نسائه لم يأتها حتى تبرا عينها

ـــ6ـــ عن ابي سعيد الخدري ، قال مثل اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم مثل العين ودواء العين ترك مسها

ـــ7 ـــ عن اين اخت زينبة انه قال : لو فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خيرا لك واحذري ان تسقي ، تنضحي في عينك الماء ثم تقولين : اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
(ورد هذا في باب نضح الماء في العين الرمدة)
(ويعلق الدكتور المحقق : الحديث رواه احمد وابن ماجه عن ابن مسعود كما اخرجه ابن سعد والطبراني...ـ)

(وقد حدثتك عن نفسي في مكان آخر كيف لما اصيبت عيني بغشواة مظلمة عمدت الى كتابة اسم الله المفرد في صحن 66مرة ومحوته بماء الحنفية وغسلت به عيني فشفاني الله
 وكتبت لك هنالك اني طورت وسائلي فكنت اكتب الاسم المبارك العدد المذكور وامحوه بماء
 Dr.H.Tالورد وكانت النتيجة جدا مشرفة )

(Dr.H.T.كما ورد علينا في علمنا من الحكمة ريق الصائم نافع لوجع العينين)

(كما هو عندنا موروث في علمنا الحكمي أن تتلوا الفاتحة بين سنة الفجر وصلاة الصبح 41 مرة ثم تمسح بريقك على عينك الموجعة  فانها تبرا باذن الله العلي الباري )
Dr.H.T.

حاولت معك معالجة العين الموجعة حسب مصادرنا وقد ذكرتها لك في هذه المرة بكل دقة نظرا لحساسية العضو المعالج ودقته وسوف الان نعود للشيخ الضرير للاستفادة من عقله وحفظه في ما يخص العين الموجعة وتفصيلا لبعض المواد التي استعملناها في معالجاتنا للعين حسب اختيارتنا وان شاء الله لم نكن اثقلنا على من اخذنا عليهم ولا حتى حيرناهم بسوء ولكني ادعو لهم المولى ان يثبت لهم الاجر في الدارين بما نفعونا من علمهم وعقولهم
Dr.H.T.

بسم الله الرحمــــن الرحيم
وصلى الله على جدي رسول الله

حصة يوم الاربعاء

 12/12//12

بطاقة 5
خصائص بعض المواد التي عرضناها عليك اعلاه

ـــ أ  ـــ كندر:ـ
ـــ هو اللبان الذكر
ـــ والذكر هو المستدير الصلب الضارب الى الحمرة
ــــ والانثى : الابيض الهش
ـــ *ــــ يجلو  القروح
ـــ*ـــ يصفي الصوت
ــــ*ــــ  ينقي البلغم
ـــ*ــــ يقطع الرائحة الكريهة وعسر النفس والسعال والربو مع الصمغ، وضعف المعدة والرياح الغليظة ورطوبات الرأس ...ـ
ــــ*ـــ يجلو القوابي ونحوها بالخل ضمادا
ــــ*ـــ يخرج ما في العظام من برد مزمن اذا شرب بالزيت والعسل ومسك عن الماء
ـــ*ـــ ينفع سائر امراض البلغم بالماء
ــــ*ـــ وتحليل كل صلابة بالشيرح
ــــ*ــــ وامراض الاذن بالزيت مطلقا
ــــ*ــــ  و ينفع البياض والجرب والظلمة والحكة وكذا الدمعة والغلظ والسلاق وجروح العين سيما دخانه المجتمع في النحاس
ــــ*ــــ ويزيل القروح كلها باطنة كانت وأو ظاهرة شربا وطلاء
ـــ*ــــ دخانه يطرد  الهوام ويصلح الهواء والوباء والوخم
ـــ*ـــ ولكن الاكثار منه يحرق الدم ويصلحه السكر
ـــ*ـــ والذي يلتهب منه مغشوش ينبغي اجتنابه
ـــ*ـــ وشربته نصف مثقال

ــــ****ـــ بالنسبة للمثاقيل ارجع لرسالتنا "طب عربي اوجاع الراس"ـ

ـــــ****ـــ ورد في الحديث الشريف عن مشكاة النبوة على سيدنا رسول الله الف صلاة والف سلام : "بخروا بيوتكم باللبان" وفي حديث آخر "بخروا بيوتكم (اودياركم) بالسعتر"ـ


ــــ ب  ــــ كمأة : ـ
ـــ تكثر في سنة المطر والرعد
ـــ تنبأ عن الارض بلا ورق ولا زهر
ــــ وأنواعها كثيرة
ــــ المأكول منها الصغير الكائن في الرمل والقفار وغيره ردئ خصوصا ما كان قريبا من الزيتون
ـــ والاسود منه فانه سم وقته
ـــ تغذي
ـــ ماؤها يجلو البياض كحلا
ـــ وهي تولد القولونج والسدد والسدر
ـــ وربما اوقعت في الجنون او ضعف البصر او القتل
ـــ و يصلحها التنظيف والسلق بنحو الشبت والكمون والزيت
ـــ فاحذر من سميتها ....وحاول ان تتخلص من سلبياتها

(عن الشيخ الضرير رحمه الله السيد الانطاكي في تذكرته)

تدخلنا 

ــــ ****ــــ بالنسبة البني منها فهو كما وصف ينبا عن الارض بلا ساق ولا ورق ويكفي حسن تنظيفه ويغلى بالماء ويؤكل بخير
ــــ****ـــ بالنسبة للأسود منه : فهو يشعر به شبه ساق دقيق وكنا نحن اطفال نحفر عنه الارض وناكله نيا ولم يضر اي طفل منا ونسميه عندنا "الطمير" وقوله سام فيه نظر الا ربما عند الاكثار منه والله اعلم
ـــــ****ـــ على كل اية حال يجب الاخذ بالاعتبار تنبيهاته من ايقاع في جنون او ضعف بصر او قتل : ولما وصفها رسول الله للعين فانه وصف ماءها لا اكلها وقوله تضعف البصر فلربما في حالة الصحة والله اعلم لان رسول الله لا ينطق عن الهوى والحديث حقق فيه السيد الدكتور محقق الكتاب فلا غبار عليه خاصة ملاحظته كون الطب الحديث استخرج منها دواء للعيون ـــ وبالله التوفيق

Dr.H.T.
AJOUTE
 LE MERCREDI

 LE 12/12/12


ـــ ج ــــ عـــــــدس:ـ

ــــ التضمد به مع السفرجل والاكليل يحلل النزلات والرمد
ـــ وان طلي على الجفن منع استرخاءه

(عن الشيخ الضرير رحمه الله)

Dr.H.T.
LE 12/12/12

ولتعلم ان امراض العين متعددة ومختلفة ومتنوعة لم أر داعيا لتفصيلها لكونها اسماء عربية لا تكاد تتكرر على مسامعنا في حياتنا اليومية سوى الرمد او الحول او الشعرة او نزول الماء الابيض بها او الظفرة او الغرب الخ وان شئت تفاصيل ذلك فارجع الى الشيخ الضرير رحمه الله في تذكرته فانه يفصلها تفصيلا او هو نفسه او تلميذه على حد الروايتين في كتاب "
"بغية المحتاج في المجرب من العلاج"
وحتى وصفات العلاج تكاد تكون في اغليها غامضة
فما عرضته لك اعلاه مما اخترته لك هو المهم

وعلى الله حسن الاتكال وفيه حسن الظن الكافل لكل ضعف والضامن لكل نجاح

الشيخ الشريف الامام

المهندس الدكتور

السيد ولي الله التيجاني حموده

المطوي التونسي

DOCTEUR INGÉNIEUR HAMOUDA Tijani

Dr.H.T.

SIR HAMOUDA Tijani

Sr.H.T.

انتهى
فالى رسالة اخرى في معالجات اخرى
والله المقصود
وبه أستعين
ومنه ارجو الرحمة مع ثبات الثواب في الدارين
"ورحمة ربك خير مما يجمعون"
"وقل اعملوا"

LE MERCREDI
12/12/2012

حكم الامام التيجاني حموده المطوي التونسي

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على جدي رسول الله

الشيخ الشريف الإمام
المهندس الدكتور
السيد ولي الله ألتيجاني حموده
المطوي التونسي المغربي العربي المسلم
DOCTEUR INGENIEUR HAMOUDA Tijani
Dr.H.T.
SIR HAMOUDA Tijani
Sr.H.T.

https://drive.google.com/open?id=1DT_AtK2hYN25yeIAOAZTxaukQFcDwA0A

DRIVE.GOOGLE.COM

كتاب 6 حكم الامام التيجاني.doc

ملاحظة : وردت عنا هذه الحكم في رسائل سابقة متفرقة فأردت جمعها في رسالة واحدة ليسهل الالمام بها جملة واحدة 

فبالله التوفيق وعليه حسن الاتكال


تذكير

لما كلمني المولى عز وجل في المرة الثانية على رأس القرن الخامس عشر هجري كان قد كلمني باللغة الدارجة عندنا ومن وراء حجاب وكأني به يضحك لي عز وجل وهذه الأمور معلومة ولكن الكيفيات مجهولة عندنا وعند من سوانا من أئمة الأمة وكان في تلكم المرة قال لي :هذا القول اللطيف

"اتحب اسمك تابع اسمي"

والتفت الى تحت فرأيت السجل الذي من أجله كلمني عز وجل في هذه المرة

وفهمت من هذه الكرامة البهية السنية أنه علي أن أكتب وأبلغ وعلى الله الكمال والتكميل

ومن هذا الباب فإني أدخل في هذه التعبيرات التي أبعثها لك عن ظهر الانترنات عسى أن ينفعك بها المولى الكريم الحنان المنان

ومنا العمل والجهد و الاجتهاد وعلى الله الإتكال
وهو الموكل على خواتيم أعمالي ومبادئها و أواسطها وحواشها بل كلها

إذن أعرض عليك حكما حبرتها على حسب حروف الهجاء العربية (العشرة الاول)، من زمان الثمانينات من القرن العشرين

ولما قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم "إن الله يبغض العبد الصحيح الفارغ " وأنا رجل متقاعد فرأيت لنفسي الاشتغال بنشر بعض انتاجاتي الفكرية والأدبية والعلمية والطبية على ظهر الأنترنات كي أكون نشيطا لا فارغا ونافعا لا خاملا كسولا
وقد قال المولى تعالى "وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمومنون ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون" فسبحان الله ملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضا وزنة العرش

فمع اشتغالي بفلاحة صغرى وصغرى جدا تراني أحبر علما وأكتب أدبا وأبحث في كتب الأولين من الطب العربي والحكمة الاسلامية
وأكرر قرآنا بمعونة جهازي الاكتروني كما أقرأ منه ما تيسر لي من المصحف الشريف : فهل يا ترى أكون منتجا فلا أدخل تحت طائلة هذا الحديث الشريف المخيف

فهكذا أوجد لي الكريم الحنان المنان شغلا على قدر عمري فسبحانه ذو الجلال والاكرام
والحق إن العمل الإداري بإنواعه ليس أكثر تعبا من هذا على جميع المستويات العمرية والفكرية
ففلاحة الأرض والتأليف والتدوين والبحث العلمي هي من أساسيات العمل الاقتصادي المنتج

فبالله التوفيق ومنه سداد العمل

وهو الوكيل في كل الأحوال

وليكن جدول عملنا عامة هو"لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم" فالله الله اسأل التوفيق والمعونة في خط مساري العام الا وهو تجديد الدين للأمة المحمدية بل للعالمين ولكل الناس من شرق وغرب لأن الدين عند الله الإسلام


وعلى الله حسن الإتكال


فبسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على جدي رسول الله

ـــ أليــــــــــــــــــــــف ــــ

حكم عن الله سبحانه

ــــ01ــ إن الله واحد ما له ثان وليس له موجد وهو واحد لا شريك له... لا صاحبة له ولا ولد فهو لم يلد ولم يولد ولله الحجة البالغة فلو شاء لهدانا أجمعين

ــــ 02ــ إن الله كامل الذات وجميل الصفات فهو جميل بصير وهو جميل سميع وهو جميل صمد قوي وهو جميل مريد وهو ليس كمثله شيء وهو خالق كل شيء فسبحانه الواحد القهار

ــ03ــ إن الله هو مكون الأكوان وهو مكور الليل على النهار ومكور النهار على الليل العزيز الغفار وهو منزل الكتاب : التوراة والزبور والأنجيل والفرقان وصحف ابراهيم عليه السلام وهو متكلم مريد فعال لما يشاء : إذا أراد أمرا فإنما يقول له كن فيكون فهكذا أمره بين الكاف والنون لايسأل عما يفعل وهم يسألون

ــــ 04ــ إن الله نور مغشى بالنور حول وجهه عز وجل هالة من نور كهالة البدر ليلة تمه وساعة صفاء الجو من الاكدار وبهاء الطقس وصفائه وهو عادل لا يظلم مثقال ذرة رحمان الدنيا والآخرة ورحيمهما


ـــــ05ــــ إن الله قوي متين وهو قوة عاقلة مدبرة مدركة ما تريد غالبة لكل غالب وهو جميل كبير فماذا تقول في الشمس من موقعك أنت على الأرض ؟ وما تقول في القمر من أبعادك الأرضية ؟ فهكذا الله هو أكبر من كل كبير ومن كماله عز وجل أنه إذا تجلى لعبده كما تجلى لي فإنما يبيح لذلك العبد ما قدر له من الإلمام به وهو قادر على ذلك وقدير فسبحانه الكريم

ـــ 06ـــ إن الله جبار ذو بطش عظيم فإذا غضب حرك كل شيء وزلزل كل شيء وهو مقدس عن الحركة والسكون وهو فوق كل شيء وفوق كل موازين البشر وذلك لكونه الرحمان الخالق للموازين والميزان ومنزل الكتاب المبين القرآن الكريم وما لنا من فضل الا ما رضي به لنا فسبحانه القدوس ربنا و رب الملائكة والروح

ـــ07ــــ إن المكان مرتبط بمواقع الشمس والارض والقمر ودورتهن وإن الزمان كذلك هو ناتج عن تحرك تلك الأفلاك وأما الله عز جل فهو محيط بنا بقدرته علينا وبكل صفاته الجلالية و الجمالية والرحمانية والقهرية فهو أين لا مكان وأي لا أين ولا زمان فهو خفي جلي هو الرحمان على العرش استوى

ـــ08ــــ إن لله جلال وإن لله سلطان وإن لله سبحانه جمال تحير فيه الباب ذوي العقول الكاملة والتي كملها بفضل تجليه عليها سبحانه وتعالى الكريم الجواد

ـــ09ـــ إن الله يعلم ما تكنه الصدور وتخفيه الضمائر ويعلم ما في البحار وما هو في البراري والقفار وهو معنا أين ما كنا بصفاته فوق سماه بذاته فاتق الله واعبده مخلصا له الدين ولو كره الكافرون إذ انه اوجب عبادته عن الثقلين من جن وانس فقال ذو الجلال والاكرام "وما خلقت الجن والإنس الا ليعدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين" فسبحانه الكريم

ـــ 10ــ هو الله الطيب الطاهر الظاهر الباطن الأول ليس قبله شيء والآخر ليس بعده شيء


ـــ 11ــ وهو المؤمن عنه تعلمنا إلإيمان وقال عز وجل "إن الدين عند الله الإسلام" فاتخذه دينا تكن مسلما

ـــ 12ــ وهو الحق العدل الحي الملك الصمد خالق الموت والحياة وكل مخلوق لا بد أنه يزول والبقاء لله الحي القيوم فتبارك الله ذو الجلا والإكرام


ـــــ بـــــــاء ـــــــ

 حكم عن الله سبحانه 2

ـــــ13ـــــ استوحد الله بملكه، وأوجب علينا عبادته ، ليزكينا ويطهرنا ويرفعنا مكانا عليا

ــــ 14ــــ العبودية طهر ورفعة ، والكفر رجز وحطة ، والشرك نجاسة وبعد، فاختارك الله عبدا وطهرك بالعبادة ، بل رفعك وقربك بالعبودية له، وأوجب عليك الصلاة مسبوقة بالطهور والنية الخالصة له

ـــ15ــــ الخالق حق وعبادته حق عليك ، فاقبل عليه بصفاء وطهر سريرتك ، اقبل عليه فهو بعيد عن من عداه ، قريب ممن والاه ، وإنما يوالي الحق أهل الحق ، والموالي ناصر لمولاه : والأولياء هم أنصار الله

ــــــ16ـــــ المولى الله عز وجل كريم ، وطاعته كرم ، وحق المتكرم على الكريم هو الإكرام ، فسبحانه الذي هو غني عن كرم المتكرمين ، ولكن هي أخلاق الرحمـــــن نتخلق بها

ـــــ17ــــ خلوص النية هي اصل الطاعات ، وكل العبادات مستوجبة منك اخلاص النية لله ، وتطهيرها بالوعي عند حصولها وصفاء الفكر عند حلولها ، فعلمك المحض بدخولك في صلاة الظهر لا غير هو التنزيه ، وعلمك المحض بعبادتك للرحمـــــن الرحيم ذلك هو التوحيد الخالص

ـــ18ــــ أقبل على مولاك يقبل عليك ، فقابله بالقليل يقابلك بالكثير ، اعبده مخلصا له الدين تجده في وقت وحين نعم المولى ونعم النصير ونعم المعين ، اعبده واستعن به فإنه يقربك ويعينك

ـــــ19ـــ اذكره في خلوتك كما تعبده في جلوتك ، فتكون من اتباع عروس مملكته عليه الصلاة والسلام ، فقد قال الحي القيوم في كتابه المسطور "قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله " صدق الله في ما قال

ـــــ20ــــ المحبة هي نصف الدين واليقين هو تمام الدين، والعمل الصالح هو نهج الصالحين

ـــــ21ـــــ إذا كنت محبا ومتبعا ومتيقنا فابشر بالجنة واسعد فانك قد نجوت من صهد النيران ـ والله الكريم العزيز الغفار أعلم ، لانه يريد من التوبة قبل فوات الأوان ولا بد من الاكثار من الاستغفار في كل زمان وخاصة عند الاسحار ، ولا بد من الظن في النفس وعدم ارخاء لها العنان ولا بد من الاحتياط من الوقوع في شراك الشيطان لعنه الجبار لأنه قد يدخل اليك من هذا الباب أي باب أمان مكر الله فيفسد عليك آخرتك ، فلا تركن لهما وكن دوما ظانا بالنفس الامارة بالسوء وكن دوما مشمر ساعد الجد للعمل الصالح محطاة من كيد عدوك القديم وعدو ابيك آدم عليه السلام : الا وهو ابليس اخزاه الله ولعنه رأس الغواية والطغيان ، فلا تركن اليه لا بالكثير ولا بالقليل وظن في نفسك دوما التقصير ، مع حسن الظن بالله العزيز الغفار القائل في حديثه القدسي : "أنا عند ظن عبدي بي إن ظن خيرا فخير وان ظن شرا فشر" وكن دائم الاعتبار كثير النظر في ايات الرحمان مواظب على تلاوة القرآن الكريم في ليل أو نهار فإن كلا م اللله نعم الصاحب في الوحدة والدليل في الحيرة ونعم المؤنس في الوحشة ونعم المقرب من مولى النعمة سبحانه وتعالى

ـــــــ22ــــ نزه الرب عز وجل عن كل نقص ووحده فماله من شريك واعبده : كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك واخلص له الدين تخلص لك الدنيا والاخرة واتبع رسول الله الكريم في اعماله وطبق اقواله وتفهم عظمة مواقفه فانك تكون من الفائزين

ـــــــ حرف الجيم ــــــ

حكم عن الرسول

ــــ23ــــ عروس مملكته وتاج ملكه وحجته على خلقه هـــــــو:ــ

"محمد رسول الله"

صلى الله عليه وسلم ما ولدت الوالدات وأرضعت المرضعات ونمت الناميات وحج واعتمر من كل فج عميق كل مجيب لله منيب

ــــ24ــــ لكل عروس شأن ... ولكل عروس جاه .... وجاه رسول الله عليه السلام تحكم في الانس والجان والحيوان والجمادات كلها ..... فأحبه إنه أهل للمحبة

ـــــ25ــــ وعروس الملك على مملكته مختار.... كامل كمال بني الانسان .... لا كمال الرحمان .... فهو بشر ككل البشر ولكن ليس كل البشر كمحمد رسول الله كما حبرت بهذا المعنى فضليات الأقلام فعليه أفضل الصلاة وأزكى السلام

ــــــ26ــــ وعروس المملكة أي مملكة الرحمان هو صاحب صفات : فهو صاحب العمامة والمظلل بالغمامة الذي يرى من ورائه كما يرى من أمامه..... وهو صاحب الهراوة وهو محي السنة وسيد الامة .... هو الآمر بقص الشوارب والعفو عن اللحي .... وهو صاحب الحجة وهو صاحب البرهان وهو صاحب السلطان وهو صاحب النعلين وهو صاحب البردة وهو صاحب السيف وهو صاحب الكرامات والمؤيد بالخوارق للعادات وهو صاحب المعجزات وعلى رأسها كلام الله الكريم القرآن العظيم المنطوي على الفاتحة أم الكتاب وهي كما حدث عنها الشريف محمد رسول الله عليه السلام "الفاتحة لما تليت له" والمكرم بالمفصل من السور في القرآن العظيم

ـــــــ27ــــ هو السيد الذي تهابه الملوك وهو الذي ترتعد لغضبه اوصال اعدائه ... واعلم أنه عندي أن غضب عمر بن الخطاب عليه الرضوان هو من غضب رسول الله وحلم ابي بكر الصديق رضوان الله عليه هو من حلم رسول الله عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام

ــــــ28ــــ عدل هو رسول الله عليه الصلاة والسلام في قوله وفي مشيته وفي سيرته الكريمة المطهرة : فاللهم عطر قبره الكريم بعرف شذي من صلاة وتسليم من اول الدنيا الى قيام الساعة ..... فهو إذا حدث انصتوا له واذا سكت تفكروا ....لأن حضرة رسول الله ليس مثلها حضرة و لا فيها التباس ... فاللهم صل عليه و آله ما هبت الصبا وما تعاقب غدو ورواح وأضعاف ذلك على طول الدوام يا الله يا ذا الجلال والاكرام

ـــــــ29ــــــــ  وامدح نبيك فبكل مديح يجوز الا ان تقول ما قالت اليهود في عزير عليه السلام هو ابن الله أو ما قالته النصارى في المسيح عليه السلام انه ثالث ثلاثة .... وذلك كما علمت من سابق حكمتنا التي سردناها عليك في وصف الرحمان عز وجل والثناء عليه في كونه عز وجل لم يلد ولم يولد

ـــــــ30ــــــ هو البشير النذير كان ابن امرأة تأكل القديد كما حدث عن نفسه تواضعا منه عليه السلام وتأنيسا لصاحبه المرتعد وجلا لهيبته فصلى الله عليه وسلم في كل لحظة ألف مليار مرة

ـــــــ31 ـــــــ هو الصادق الصدوق الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالأفق الاعلى اذ دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى ......عقله باهر : فلما أن اراد الاعلان بدعوته جمع قومه عند سفح الجبل وقال لهم "قولوا لا اله الا الله تفلحوا" وذلك لما اتاه امر ربه ان "فاصدع بما تؤمر"ج

ـــــــ32ــــ صعد العلا وزار رب الارض والسماء في معراجه وسجد عنده وراه بعيني راسه وقربه مولاه فكلمه بدون حجاب وحاور خالقه برشد وصواب

ــــــ33ـــــ دحى المولى الارض ورفع فوقها السماء بدون عمد نراها واحاطها بالكرسي وارسى جنته فوق كل شيء وكان عرشه من فوقها وهو على العرش مستوي ....والاستواء علمناه والكيفيات منا مجهولة ...وفوق كل ذي علم عليم

ـــــــ حرف الدال ــــــ

حكم عن الولي

ــــ34ـــ محمد رسول الله صلى الله عليه وسم هو سيد الأولياء وإمامهم وقدوتهم وحبهم يفدونه بالنفس والنفيس ، ويمشون إذا مشى ويسكنون إذا سكن ...يسمعون أمره إذا أمر فينفذون ما به قد حكم... ويتبعونه في سيرته كيف ما سار

ـــــ35ــــ يوقفك ربك عز وجل على بابه فتدعوه مخلصا له الدين وذلك هو الباب...فإذا تفكرت في كون الكائنات بعقل راشد وقرآن مستنار به، فتلك هي السفينة ، سفينة النجاة الموصلة الى شاطئ السلام ...وتلك هي السقيفة التي ينتخب فيها الخليفة الآمر بالعدل والإحسان ...ثم اذا صليت بخشوع وانابة فانك على البساط قد جلست ...فتجد بين يديك ما تشتهيه الانفس وتلذه الاعين وتطمئن اليه القلوب ...فإذا وجدت في قلبك ردا من ربك فإنه وقتئذ قد أجلسك عنده فتلقى عنه اذن وافهم منه ....رسوله ملك ساكن في قلبك ...فما صدقه عقلك فهو من ربك ..وما صدقه هواك فهو عن عدوك الذي هو ايضا ساكن في قلبك في الجوف الثاني منه...احد ذرية ابليس عدو وسواس والملك ناصح يرد لك الصواب.... والرب عز وجل فوق كل ذلك ...إذا دعوته وجدته قريبا منك يجيب دعوة كل داع...واذا ذكرته نلت منه بلا من ولا حساب

ــــ36ــــ إذا جلست بين يديه فاساله فانه يحب السائلين ويغضب عن المعرضين عن السؤال ...واذا قربك منه فلا تنصرف عنه حتى تاخذ منه بايقان .. والاخذ بالعلم تجده مسطورا في القران وفي حديث الرسول خير الانام عليه افضل الصلاة وازكى السلام ...فحادثه فانه يسمعك ولا تحادث نفسك فانها تخدعك

ـــــ37ـــــ الولي رجل مهاب لانه لا يخاف الا الله ...اذا دعا مولاه يكون قد سبق في السوق عملته...اي انه ذكره في الرخاء حتى كونه يجده في الشده...يدعو ربه بعلم ويتقرب الى خالقه ومولاه بعلم... يسلك طريفا معبدا مهدته له سادة كرام .... وقد يكون هو ممن مهد الطرق لغيره من ذوي هذا الشأن

ـــــ38ــــالولي عبد الله لا يرى الاغيار بل يرى ما وراء الاحداث...عقله اكبر من عقول الناس...هكذا جعل الرحمــــن للعقول رتب...فعقل الرسول ثم عقل النبي ثم عقل الولي ثم عقل الرجل العالم الذي ترقى في الدرجات

ـــــ39ــــ الولاية دار اهلها آمنون...سكانها معلومون من الازل...حتى ولو لم يرى لهم شان قبل حدوث الكرامة فهم في سكناهم ساكنون من الازل....الولي ولي من الازل الى  الميلاد ثم الصغر الى بعد الممات ...وقالت بعض الرجال : الولي بكرامته في حياته وبعد مماته... فرحم الله الكل في الكل

ـــــ40ـــ ـــ الولي هومؤمن يرى بنور الله...يذكر مولاه ...يحب المساكين ويؤانسهم ويحسن للأرملة والى اليتيم ويحن على المستضعفين في الارض ... وهو مع الله في كل وقت وحين

ــــــ41 ـــــ الولي هو محل نظر الله اي قلبه...اذا غضب عضب له مولاه ...يفرح بالنجاحات ويؤمن بالمعجزات ويجتهد للحصول على الدرجات العاليات ويصبو للخيرات 

ـــــ42ـــ يانس بمولاه الله ويطمئن للخلوة لعلمه بالعمارة الابدية

ــــ43ـــ يعدل ولا يظلم يعمل ولا يكسل نظيف طاهر السيرة والسريرة محب لله ناصر لله ذلك هو الولي فهو مع الحق اين ما دار دار معاه

ـــ حرف الهاء ـــ 

حكم عن الرجل

ــ44ــ قبل أن تكون وليا أنت رجل...وعلى الرجال ترتكز المهمات...فهم يقومون بالمعتبل من الاشغال الثقيلة...واذا عبدوا ربهم بانتظام ازدانت لهم وبهم الحياة...وعليهم قوام الاقتصاد

ـــ45ــ والاقتصاد علم إذا قام على القيم السليمة سلم وزكى

ـــ46ـــ والقيم هي فضائل عقائد الأمم ...فما وافق العقل والقرآن وسنة خير الآنام عليه السلام وأقوال الاولياء من العلماء فذلك هو النور وتلك هي المصابيح المضيئة للطرقات والاشكالات

ـــ47ـــ اقتصاد القيم هو علم وعمل ... هو علم بالله وعمل بالمجهود

ـــ48ـــ والمجهود يكون عقليا وبدنيا والكلي للصلاة مزكي

ـــ49ـــ العامل طالب والمعمول له مطلوب ... فان عدل المطلوب رضي الطالب ... وإذا لم يرضى وقع الغضب وحدثت الثورات والانتكاسات والانقلابات على جميع المستويات الاجتماعية والثقافية والسياسية

ـــ50ـــ الثورة ليست تكسيروتحطيم بل هي تغيير وتعديل في المسؤوليات وفي السير والعقليات

ـــ51ـــ والعقليات هي اساس الفوضى أو الاستقرار ...فإذا صلحت العقليات صلحت الفلسفات واذا صلحت الفلسفات صلحت السير وبالتالي تنصلح الاحوال كلها... فتزدهر الاقتصاديات ... ولذلك خير الفلسفات وخير الفكر ما كان نابعا عن منهج القرآن العظيم وفكر سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام اذ هو لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى

ـــــــ حرف الواو ـــــ

حكم عن القائد

ـــ52ـــ للرجال قائد يرشدهم الى سواء السبيل وخيرالمسالك وافضل الطرقات ولهم خبير يفصل بينهم في النزاعات

ـــ53ـــ وهو القطب إذا صلح وصح صلحت وصحت الدورة الاقتصادة كاملة واذا ضعف تنابهت المطالب كالكلاليب على حواشي الرقعة

ـــ54ـــ وهو رجل ينتخب على حسب مقدراته وشهائده وخدماته وخطبه الموضحة لمشاريعه وكتاباته المترجمة لبرامجه : يعرضها على جمهوره في وسائل الاعلام بكل حرية ونزاهة وصدق قول وحجة علم

ــــ55ـــ اذا كان الأمير راشدا رشيدا اختار لنفسه وزيرا ذا عقل حصيف وادب راق وعلم واسع

ــــ56ـــ كل برنامج مخالف للسنة المحمدية هو فساد حال وكل برنامج راع الزكاة والمزكي والمزكى عليه والمزكى له كان معقولا وناجحا باذن الله ومقبولا

ــــ57ـــ التحزب لغير الله تخلف... واما المنهجيات العلمية السليمة فهي تقدم ووفاق : والحرية ليست بالتحيز ...وانما الحر الواقف مع العدل والانصاف اي مع الله ورسوله

ــــ58ـــ اذا اراد الله بالأمة خيرا كثر شيوخ العلم فيها وفقرت امراؤهم وتزاحم افرادها على بيوت الله عابدين مولاهم الله... وانصرفوا عن الملاهي وحديث المقاهي وكثرة القيل والقال والمبالغة في السؤال من غير حاجة ...وكان المتصدق المحسن فيهم كثير... وكنا عرضنا عليك نظريتنا في حساب الزكاة والصدقات المنظمة وادخالها في الميزان الماكرواقتصادي العام في عملنا "نظام الملك" فانظره فإنه نعم المرشد المعين لأمير يريد الخير للإسلام والمسلمين

(اصل تقريرنا هذا كان النصف الثاني من الثمينانات اي بعد تحريرنا لنظريتنا الرياضية ـ اقتصادية)

ـــــــ حرف الزاي ـــــ

حكم..عن الصاحب

ـــ 59ـــ الصاحب لا يخذل صاحبه ...ولا يرى عيبه بل يرى محاسنه... وإذا خذل الصاحب صاحبه ذهبت الرجولة أدراج الرياح

ـــ60ـــ الشائك من شاكت ذنوبه

ـــ61ــ العاقل لا ينصر الباطل ويخذل الحق ... ولا يترك الصاحب صاحبه ناسيا ودهما القديم وما كان بينهما من صفوة البداية

ـــ62ـــ المجالس يجب ان يكون متادبا مع جليسه حتى ولو كان كتابا

ـــ63ـــ الصحبة في وحدة الكلمة 

ــــ64ـــ انما الصحبة محبة فاذا غابت المحبة امحت الصحبة

ــــ65ـــ الفتانون من الرحال هم اشباه النساء بل بعض النساء افضل منهم

ــــ66ـــ الطفل رجل صغير يكبر مع عقده فيكون الرجل يحوي في نفسه طفولته 

ــــ67ـــ الاخذ بيد اليتيم والمسكين والضعيف هي رجولة

ــــ68ـــ الرجال قليل ان عددتهم ..فهم ذكار المجتمعات ... هم  كالتبر في التراب... وكالطيب في المجالس.. الرجل هو ناصر الحق ..وبحضوره يغيب الكذب والبهتان وفي نبرته الصدق وفي سيرته اتباع الحق وفي طويته عظمة الرسل

ـــــــ حرف الحاء ـــــ

حكم عن الأدب 

ــــ 69ــــ الأدب رجة في الشعور .... تنقل القارئ من عالم الى آخر... فترد له صوابه وتلهمه رشده وتدعه يفكر في ما يصلح واقعه

ــــ 70ــــ الأديب هو طبيب قومه

ــــ 71ـــ الأدب هو سياسة الاحسان ... ومربي الأجيال....وهو مبلغ المراد بواسطة رغائب المطالعين

ــــ 72ــــ الأديب ملم بهموم أمته .... يتالم بآلامها ويسعد بسعاداتها

ــــ 73ـــ ليس أفضل من الأديب الا المؤدب... فإذا كان الأديب طبيبا فإن المؤدب هو الدكتور وهو الطبيب وهو المعلم وهو الأستاذ

ــــ74ـــ والمؤدب هو الرجل الحامل لكلام الله يحفظه ويعلمه لعباد الله

ــــ75ـــ والمتأدبون مع المؤدب هم الرجال

ــــ 76ـــ والمؤدب لا يابه بالدنيا وزخرفها... فهو الزاهد فيها المالك لها او المقتدر على امتلاكها

ــــ77ـــ من صفاته الحوارية لمحمد صلى الله عليه وسلم .... إذ أن المؤدبون هو حواريته عليه السلام : وذلك اذا استنوا بسنته وأظهرها قص الشاربين والأعفاء عن اللحي والاقتداء بالرسول الاكرم عليه السلام في جميع احوالهم (كان هذا النص كما علمت مرقونا بآلتنا الراقنة التقليدية منذ الثمانينات من القرن العشرين: فكن بنا حليما ومعنا متادبا)ط

ــــ78ـــ الزهد عند المؤدب هو خلو البال من حطام الدنيا الزائلة

ــــ 79ـــ حرف من المؤدب يفتح الله به عن مريده وذلك اذا كان المؤدب قد بلغ مبلغ الأولياء ... وحصل عن رضا رب الأرض والسماء فتحدث الرب عز وجل على لسانه يقظة لا مناما ...(وهذا ما حدث لي بالتحديد مع مؤدبا الموقر الحاج خليفة بن عمرو رحمه الله وهو يسمعني القرآن في يوم جمعة تحت احدى سواري مسجد الماية فرحمنا الله جميعا) .... تراه يصدق في كل احواله شغله الشاغل تكرار كلام الله القرآن الكريم

انتهى فصلنا حرف 

ـــــــ حرف  الطاء ـــــ 

حكم عن العلم

ـــ80ـــ القرآن بحر زاخر: فيه صفوة العقيدة ومرجع العلوم كلها

ــــ81ـــ والعلم نور يؤتيه الله من يشاء فيرفعه به مكانا عليا

ــــ 82ــــ وانما العلم يكون بالعقل والعقل بالعلم : كالبناية المبنية على أعمدة فإن صحت الرواسي صحت البناية .... هكذا اذا كان العلم صحيحا كانت العقول اسلم 

ــــ83ــــ والعقل السليم في الجسم السليم قولة خالدة تعني الجسم السليم من التألم ولا تعني أن المبتلين من خلق الله ليسوا اصحاب عقول سليمة فإن سيدي عبد القادر رحمه الله هو افضل اهل العقول سلامة وأرجحهم قولا وبلاغة مع كونه كان رجلا اعرجا رحمه الله كان مدرسة تعليمية وتربوية قائمة بذاتها

ـــ 84ـــ وانما العلم بالمعلم : فاذا كان المعلم عظيما كانت علومه اعظم 

ـــ 85ـــ وما خربت ديار أمة فيها علم يدرس ويدرس فيها دعاة علم ودعاة للزيادة والاستزادة من العلم

ـــ 86ـــ العالم لا يفتقر

ـــ 87ــــ والعليم ليس هو العالم : فالعليم هو الله والرجل العليم هو مبالغة في معارفه لا في حقيقة امره

ـــ 88ـــ اذا اردت واحببت ان تصبح عالما بما ظهر وما بطن من علوم شتى ومسائل عدة وان لا تنالك آفات الزمان وأن يصبح لك اثر على  الخليقة فادمن من ذكر الله باسمه العليم مناديا بليل ونهار الاف المرات "ياعليم" هكذا تصبح عالما عليما علامة

ـــ 89ـــ علمك بالشيء هو فهمك للقانون المسطر لذلك الشيء وإذا فهمت هذا كنت عالما والله اعلم

ـــــــ حرف  الياء ـــــ 

(الحرف الأخير من حروف الهجاء التى وعدناك بها)

حكم .. عن القيم 

ـــ90ـــ القيم جمع قيمة... والقيمة المقصودة هي الخلق السامي النبيل الرفيع

ـــ91 ـــ القيمة هي تعريفة تحدد المسلك السليم

ـــ92ـــ القيم هي مجموعة التعاريف التي تهدي الى سبل الرشاد

ــــ93ـــ والقيم هو الثمين والمهم

ـــ94ـــ القرآن الكريم هو أعلى القيم

ــــ95ـــ وحديث الرسول عليه السلام هو ثان القيم

ــــ96ـــ كلام الصالحين والأولياء والعقلاء من الأمم هو ثالث القيم

ـــ97ـــ الكرامة قيمة والمعجزة قيمة أخرى ... غير أن الكرامة تكون للولي والمعجزة إنما هي للرسل عليهم السلام

ــــ98ــــ القيم هي الحقائق الرفيعة والمبادئ العالية الراقية الكريمة

ـــ99ـــ ملك الملوك عز وجل هو صاحب القيم السليمة الاولية

ـــ100ـــ أخيرا أنا عبد الله المكلم من الله في هذا القرن الخامس عشر هجري لمرتين وأعطاني المولى الكريم عدة كرامات وصفتها لكم في أمكنتها من مدوناتنا .... و أنا الذي زدت في العلوم (علم الرياضيات وعلم الاقتصاد والفقهيات) معتمدا على بعض القيم : فالله أسأل أن يرزقني في يوم الدين لواء "الحمد"و" القيم السامية الرفيعة الراقية" في يوم ياتي فيه الناس كل بإمامهم

انتهى حديثنا هذا في موضوعنا هذا 

بختمنا هذا

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على جدي رسول الله

الشيخ الشريف الإمام

المهندس الدكتور

السيد ولي الله ألتيجاني حموده

المطوي التونسي المغربي العربي المسلم

DOCTEUR INGENIEUR : HAMOUDA Tijani

Dr.H.T.

SIR HAMOUDA Tijani

Sr..H.T.

(والمقصود الله وهو خير المقصودين بهذا وغير هذا من محاولاتنا تجديد الدين للعالمين)

(أجدد الدين باذن الله رب العالمين وأيضا أدون مسجلا انتاجاتي كي أتمتع بها لاحقا ونفعني الله بها في الدارين بجاه رب العالمين  وسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين )

Dr.H.T.