متى تؤثر النقود على الحركة الاقتصادية MONNAIE ET ACTIVITE ECONOMIQUE

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على جدي رسول الله

الشيخ الشريف الإمام

المهندس الدكتور

السيد ولي الله ألتيجاني حموده

المطوي التونسي المغربي العربي المسلم

DOCTEUR INGENIEUR : HAMOUDA Tijani

Dr.H.T.

SIR HAMOUDA Tijani

Sr..H.T.

متى تؤثر النقود على الحركة الاقتصادية؟

سؤال مهم 

اعتقد الكينزيون انهم يجيبون عليه بالايجاب أي أن للنقود عندهم اثر على الحركة الاقتصادية

ولكن الكلاسيكيون ومن تبعهم لا يرون ذلك

وانما صدق نوعا ما الكينزيون في اثر النقود على الحركة الاقتصادية لكونهم يعملون في المدى القصير

وصدق كذلك الكلاسيكيون في دعواهم لكونهم يعملون في المدى الطويل

والامر ليس كما يراه هؤلاء ولا هؤلاء وانما الامر كما رأيناه نحن في نظريتنا القيمية كما بسطناه في عملنا المنصوص عليه في اكثر من مرة 

"نظام الملك"

"UN MONDE ORGANISE"

(voir notre blog : TIJANISM)
(ou notre PDF)

فكيف ذلك؟

إنما يكون للنقود اثر على الحركة الاقتصادية لما تقوم الامة بعملية الزكاة أو الصدقة المنظمة

AUMONE ORGANISE

OU

EZZAKET

وذلك لما نتزكى من عام لعام زكاة معتبرة نكون قد دفعنا بالنقود للتحرك ايجابا وسلبا 

ناخذها من الاغنياء ونعطيها للفقراء

فيكون اخذ وعطاء 

أي نتجاذب النقود بدون عرض لها من السلط النقدية ولما نتجابها هي تجاذب الحركة الاقتصادية ايجابا فعليا 

وفي هذه الحالة فقط تؤثر النقود على الحركة الاقتصادية

ناخذ من الاغنياء ونعطي للفقراء 

فتتطهر جيوب الاغنياء من الزوائد ويوجد بين ايدي الفقراء زوائد ينفقونها في حاجاتهم او يدخرونها لوقت الحاجة فتتأثر هكذا الحركة الاقتصادية بتجاذب النقود 

وبهذا نقرر وفي هذه الحالة فقط إن للنقود تاثير على سير الحركة الاقتصادية 

وتلك الحركة الخيرية يكون لها اثر على سعر الفائدة وبالتالي على عرض النقود من جناب السلطان وايضا تلك الحركة الخيرية لها اثر على طلب النقود من المجتمع

فلا الكينيزيون لهم الاسبقية في الموضوع ولا حتى صدقوا في دعواهم  في المدى الطويل

ولا الكلاسيكيون لهم الاسبقية ولا حتى صدقوا في دعواهم 

فصل
ـــ1ــــ نحن نعمل في اطار بعيد عن تدخل الدولة
ــــ2ــــ اذن نحن في اجواء ليس فيها سياسات اقتصادية خاصة منها السياسة النقدية
ــــ3ـــ ونحن نتحدث عن المجتمع والنقود والنقود والمجتمع كما حدثتك بهذا في بطن النظرية فارجع اليها في الكتاب المنصوص عليه اعلاه
"UN MONDE ORGANISE"
Dr.H.T.

فصل
توضيح وبيان أكثر كي لا أظلم ولا أظلم
قال تعالى عز وجل في محكم تنزيله على لسان سيدنا موسى عليه السلام في سورة البقرة :ـ"أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين"ـ
وإني ارفع جناب التضرع لله عز وجل قائلا : "أعوذ بالله العظيم ووجهه الكريم وسلطانه القديم وكرسيه المحيط وعرشه المرفوع وكلماته التامة : أن أكون من الجاهلين"ـ
ـــ1ـــ لما وضعت سؤالي أعلاه :متى تؤثر النقود على الحركة الاقتصادية : أقصد هل أن من حقيقة النقود هذا الفعل؟
ـــ2ــــ إن حقيقة النقود في المجتمع الاختفاء لا التجلي
ـــ3ـــ فكلما وقعت في اليد الا ضن بها صاحبها ولذلك تصدق النظرية النقدية في قولها أن نسبة سرعتها هي قارة
(Mv =PQ)
(M: monnaie offerte ; v: vitesse de la monnaie ; P: niveau géneral du prix ; Q : le produit global)
ففي هذه الظرية تفسير غلو الاسعار كونا الانتاج سابق ونسبة سرعتها قارة
ــــ4ــــ ومسألة تأثير السياسة الاقتصادية على الحركة الاقتصادية في المدى القصير الناتج عن النظرية  الكينيزية هي فعلا كذلك
ـــ5ـــ ولكن سؤالي هل أن النقود لها تأثير على الحركة الاقتصادية تلقائيا
SPONTANEMENT
ــــ 6ــــ طبعا لم يسبقنا احد في القول أن من وظائف النقود هو التاثير على الحركة الاقتصادية فهي عند الاسبقين لي وسيلة قيس ووسيلة تعامل او تبادل ثم اضيف لها دور المحافظة على القيمة
ـــ7ـــ ولكن لم يقل أحد قبلي كون لها تاثير تلقائي على الحركة الاقتصادية اللهم الا بتدخل الدولة في سياستها الاقتصادية
ـــ8ـــ وانما نحن نشترط لهذه الحقيقة مجتمعا يؤمن بالآخرة أي يتصدق ويتزكى لله فإذا حصلت هذه الظروف وقتئذ يصبح من حقائق النقود حقيقة التاثير التلقائي على الحركة الاقتصادية
ــــ9ـــ خاصة وقد علمنا من قول ربنا في سورة المعارج : " إن  الانسان خلق هلوعا 19   اذا مسه الشر جزوعا 20 وإذا مسه  الخير منوعا 21 الا المصلين 22  الذين هم على صلاتهم دائمون23 والذين في اموالهم حق معلوم24 للسائل والمحروم25"  : أي ان حقيقة النقود الاختفاء أكثر منها التجلي في المجتمعات الانسانية قاطبة
ـــ10ـــ فهكذا نلتقي مع الكينيزيين ولكن التقاء عفويا إذ أنه من نظريتنا أن الزكاة توفر عرضا للنقود بدون تدخل الجهاز البنكي كما بيناه لك في مكانه من عملنا "نظام الملك"ـ
ـــ 11  ــ وأخيرا أدعو ربي بما ارشدنا اليه عز وجل "ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أوأخطأنا"ـ واستجابة لحديثه القدسي على لسان نبيه المكرم "من لايدعني أغضب عليه"ـ  صدق الله العظيم


فصل
ــــ وهذا ما يدعونا للدعوة الى سياسة اجتماعية تتجه في هذا الاتجاه التراحمي بين أفراد المجتمع كله
ــــ كما يستدعي امرنا سياسة تربوية مركزة على الجانب الاجتماعي في الموضوع
ــــ وهكذا تتكامل فكرتنا مع السياسات الاقتصادية (النقدية والميزانية) كي نحقق أملا راقيا ونطبق ركنا اساسيا في الاقتصاد الاسلامي الذي نتحدى به الامم في مستواه الراقي ودقة فكره اللامع واتجاهه الاخوي وحنانيه الوافي
ــــ ونلح على ان هذه السياسة الاجتماعية والتربوية ينبغي ان تسبق كل سياسة اقتصادية لانها هي الموفرة للسياسة الاقتصادية ارضية النجاح والفلاح
د.تح
Dr.H.T.
السيد ولي الله التيجاني حموده المطوي التونسي


فصل
1دعاء
هذا دعاء على الكافرين يرضونه لأنفسهم فلا بأس منه في باطنه كانه شر وهو خير محض لهم ولمن سواهم
"اللهم شتت جمع الكافرين وذرهم كل واحد لوحده واتركهم كالبعر في البحر"
"chacun pour soi"
وهذا حق لقول المولى عزوجل "تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى"ـ

فصل
2دعاء
اللهم  وحد كلمة المسلمين واجمع  شملهم واجعل باسهم على اعدائهم وأعز من ولاهم
وهذا حق لقوله عز وجل "محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار  رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ  بهم الكفلر ، وعد الله الذين ءامنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما29 الفتح

فصل
ملاحظة
هذه الآية والتي في آل عمران "ثم انزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم ، وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية ، يقولون هل لنا من الامر من شيء، قل ان الامر كله لله، يخفون في انفسهم مالا يبدون لك ، يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ههنا ، قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم ، وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم، والله عليم بذات الصدور" ـ 154 ـ آل عمران
ـــ تكتبان على ورقة فتحملان
ـــ أو على صينية وتمحيان بماء طاهر أو مستحلب لحشيشة مناسبة للعلة أو مغلى أو زيت طيب...الخ فيشرب السائل أو يدهن بالزيت وغير هذا من الممارسات الطبية
(فهن شفاء لكل مرض نفساني ومادي يحدث للانسان في نفسه أو بدنه)
وارجع الينا في رسائلنا
"طب عربي"
تجد هنالك من الوصفات ما فيه رضاء الله رب الارباب العزيز الوهاب لكل ولي اواه ومسلم زكاه مولاه
Dr.H.T.

ملاحظة : أني اكتب على المباشر فلذلك اعتذر ان حصل من جنابنا المكرم تحيين او تحوير لاجل بلورة الفكرة

Dr.H.T.

من يحكم البلاد QUI GOUVERNE LE PAYS

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على جدي رسول الله

الشيخ الشريف الإمام

المهندس الدكتور

السيد ولي الله ألتيجاني حموده

المطوي التونسي المغربي العربي المسلم

DOCTEUR INGENIEUR : HAMOUDA Tijani

Dr.H.T.

SIR HAMOUDA Tijani

Sr..H.T.

إنه بسم الله الرحمــــن الرحيم وإنه من ألتيجاني ابن عبد السلام حموده وأن اتقوا الله في البلاد والعباد

إنما يحكم البلاد رجل ذكر مسلم مؤمن بالله ورسله وملائكته والجنة والنار والقدر خيره وشره 

Qui gouverne le pays doit être un BON CROYANT en DIEU et ses prophètes
et ses bons consignes et les bels dires du CORAN
un vrai homme de science un bon expert qui sait bien manipuler les instruments
qui lui offre la bonne conduite de la machine dite "gouvernement"
et surtout de préférence selon MOI il doit être un bon économiste ou tout au moins il maîtrise les principes de l'économique (et, c'est simple de l'être, il lui suffit de lire ces principes dans leurs documents)
être chef d'ETAT n'est pas une chose simple : c'est une affaire de vraie responsabilité

Dr.H.T.
actualisé le mardi 11/12/2012

هنالك حد ادنى من العلوم يجب ان يكون متوفرا عند امام البلاد وفي نظري ايضا يجب ان يكون عنده حد ادنى من العلوم الاقتصادية
زيادة على اتقانه للعبة السياسية مع تقوى الله وطهارة اليدين والضمير
وإذا لم يكن ذلك فمن الاحسن ان يترك من هو اولى منه
خاصة اذا كان كافرا فهذا أكبر سبب عندي أن يبتعد عن ادارة الدولة

وما نقوله عن الامير يجب ان يكون متوفرا في حزبه الذي يناصره
والا فليتركوننا وشاننا
فان الله لا يرضى لعباده الكفر
وكذلك نحن لا نرضى بالكفر تخلقا باخلاقه عز وجل

Dr.H.T.
صحح وحين بالتاريخ اعلاه

هذا ولله الامر والنهي من قبل ومن بعد

واللهم شتت جمع الكافرين  واهزم حزبهم واجعلهم كالبعر في البحر

"qu'ils soient : chacun pour soi"
avec la bonne volonté de notre BON DIEU

واللهم وحد كلمتك أوليائك في مشارق الارض ومغاربها

واللهم اجعل أمراءنا خيارنا ولا تولي امورنا  شرارنا يا رب 

وألف بين قلوب أوليائك كما ألفت بين الجسد والروح يا حي يا قيوم

واللهم لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا يا ربنا ورب كل شيء وخالقه ومليكه

واللهم اجعل كيد من عاداني في نحره  وحاربه حتى في نفسه التي بين جانبيه  يا رب يا قادر وقدير

واللهم اهد خلقك جنا وانسا  وباعد بيننا وبين الشر ما باعدت بين المشرق والمغرب

وأشهد الا لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

وانما ذلكم الله يزكي من يشأ

هذا موقفي من امام البلاد: يجب أن يكون مسلما ذكرا عاقلا راشدا محنكا درسته الايام وخبرته السنون فلا ينزلق بالسفينة في المهالك

والله خير من يتكل عليه في ظروفنا هذه الايام التي تتجاذب  فيها الاحزاب اطراف الحبال

وانما الحبل حبل الله فلنعتصم به جميعا

فعز من قائل : "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا، وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها ، كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ـــ 103ـــ"الآية من آل عمران

Dr.H.T.

ملاحظة : لا بد من الاشارة اننا نحين نصوصنا في كل وقت نظرا لاني أكتب على المباشر وارتجالا فالمعذرة لاضافة اوحذف

TOUT SAIT QUE PARLER DU PRINCE EST TOUTE UNE THEORIE DE LA POLITIQUE GENERALE
ALORS ACCEPTEZ MES EXCUSES A CAUSE DE MES ACTUALISATIONS EVENTUELLES

Dr.H.T.
MARDI LE 11/12/2012

فقه

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على جدي رسول الله

الشيخ الشريف الإمام

المهندس الدكتور

السيد ولي الله ألتيجاني حموده

المطوي التونسي المغربي العربي المسلم

DOCTEUR INGENIEUR : HAMOUDA Tijani

Dr.H.T.

SIR HAMOUDA Tijani

Sr..H.T.

تذكير 

لما كلمني المولى عز وجل في المرة الثانية على رأس القرن الخامس عشر هجري كان قد كلمني باللغة الدارجة عندنا ومن وراء حجاب وكأني به يضحـــك لـــــــي عز وجل وهذه الأمور معلومة ولكن الكيفيات مجهولة عندنا وعند من سوانا من أئمة الأمة وكان في تلكم المرة قال لي :هذا القول اللطيف

"اتحب اسمك تابع اسمي"

وانقلبت الى تحت بعد ما كنت متجها نحو السماء الى فوق فرأيت السجل الذي من أجله كلمني عز وجل كاملا في هذه المرة

وفهمت من هذه الكرامة البهية السنية أنه علي أن أكتب وأبلغ وعلى الله الكمال والتكميل

ومن هذا الباب فإني أدخل في هذه التعبيرات التي أبعثها لك عن ظهر الانترنات عسى أن ينفعك بها المولى الكريم الحنان المنان

ومنا العمل والجهد و الاجتهاد وعلى الله الإتكال

وهو الموكل على خواتيم أعمالي ومبادئها و أواسطها وحواشيها بل كلها

بسم الله ما شاء الله : لعل الفقه ليس بأصعب مراسا من الطب والحكمة في طريقة بحثنا لهن ... إذ أن دوري يختصر في النقل والنسخ بمعقولية إن شاء الله مقبولة من الله والقارئ الكريم ... وقصدنا دوما تجديد الدين للعالمين ... واثراء لمدونتنا هذه التي بين أيدينا... واستجابة لدعوة ربنا في التحرير والكتابة كما أحدثك به على الدوام بمناسبة كلامه لي في المرة الثانية : وهي كرامات خالدات تستوجب منا الحمد والشكر وليس قيدا للشكر أفضل من نشر العلم ... فلنسير الآن على هدى من الله حسب جدول عمل لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .. ثم في الاخير أعرض عليك المراجع التي أنقل عنها أو أنسخ منها ... محاولا تنظيم انتاجاتي في حدود الامكان والله المستعان وعليه متكلي

الطهارة

أحكام المياه

ــــ1ــــ خلق الماء طهورا يطهر من الاحداث والنجاسات
ـــ2ـــ لا تحصل الطهارة بمائع غيره
ـــ3ـــ إذا بلغ الماء القلتين أو كان جاريا لم ينجسه شيء الا ما غير لونه أو طعمه أو ريحه وما دون القلتسن يتنجس بمخالطة النجاسة وان لم يتغير حاله ...(القلتسن تقارب 250ل)ـ
ـــ4ــــ وإن طبخ في الماء ما ليس بطهور وكذلك ما خالطه فغلب على اسمه (كالحبر..) سلب طهوريته
ــــ5ــــ وإذا شك في طهارة الماء أو غيره ونجاسته : بنى على اليقين (لأنه الأصل)ـ
ـــ6ــــ وإن خفي موضع النجاسة من الثوب أو غيره غسل ما تيقن منه نزع النجاسة (كالذي شك في أي موضع وقعت النجاسة على ثوبه : غسله كله)ـ
ـــ7ـــ وان اشتبه ماء طاهر بنحس ولم يجد غيرهما تيمم وتركهما
ـــ8ـــ وتغسل نجاسة الكلب (والخنزير قياسا على الكلب) سبعا احداهن بالتراب
ـــ9ـــ ويكفي في سائر النجاسات ثلاث مرات
ـــ10ــــ وان كانت النجاسة على الأرض فصبة واحدة تذهب بعينها
ـــ11ـــ ويكفيك من بول الغلام الذي لم يأكل الطعام النضح (وهو ان يغمره بالماء وان لم يزل عنه)ـ
ـــ12ـــ وكذلك المذي (كبول الغلام)ـ ويعفى عن يسيره ويسير الدم وما تولد منه من القيح والصديد ونحوه...وحد اليسير هو ما لا فحش في النفس
ــــ13ــــ وبول ما يؤكل لحمه طاهر


باب الآنية
ـــ1ـــ لا يجوز استعمال آنية الذهب والفضة في طهارة ولا غيرها
ـــ2ــــ ويجوز استعمال الآنية الاخرى الطاهرة واتخاذها (ان كانت ثمينة مثل البلور او زهيدة الثمن كالخزف...)ـ
ـــ3ــــ آنية اهل الكتاب وثيابهم حلال ما لم يعلم نجاستها
ـــ4ــــ صوف الميتة وشعرها طاهر
(من أراد تفاصيل أكثر فعليه بالمرجع المنصوص عليها تبعا)


باب قضاء الحاجة
ـــ1ــــ يستحب لمن أراد دخول الخلاء أن يقول : بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث ، ومن الرجس النجس الشيطان الرجيم
ـــ2ــــ وإذا خرج قال: غفرانك ، الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني
ـــ3ـــ ويقدم رجله اليسرى في الدخول واليمنى في الخروج
ـــ4ـــ ولا يدخله شيء فيه ذكر الله تعالى الا من حاجة
ـــ5ـــ وإن كان في الفضاء أبعد واستتر
ـــ6ـــ ويرتاد لبوله موضعا رخوا
ـــ7ـــ ولا يبول في ثقب ولا شق ولا طريق ولا ظل نافع ولا تحت شجرة مثمرة
ـــ8ــــ ولا يستقبل شمسا ولا قمرا ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ويجوز ذلك في البنيان
ــــ9ــــ ولا يمس ذكره بيمينه ولا يستجمر بها
ـــ10ـــ أخيرا عليه حسن التطهير والطهارة

باب الوضوء

ـــ هاهنا نكتفي بهذا القدر من النقل عن هذا الامام رحمه الله ورحم محقق الاثر
ـــ وذلك لتناغم المصادر في الاقوال الفقهية في مثل هذه الابواب
ـــ وان شئت أكثر فارجع لرسالتنا التي تنتظر منا المواصلة ان شاء الله تعالى
"الدستور التيجاني "
في هذه المسائل الفقهية
فهنالك قد أتينا على ربع العبادات كله
فارجع اليه ان شئت ذلك
والله ولي التوفيق والسداد

انتهى 

عن
(العدة 
شرح العمدة
في فقه إمام السنة أحمد بن حنبل الشيباني رحمه الله

تأليف
بهاء الدين عبد الرحمن بن ابراهيم المقدسي

طبعة جديدة مصححة
مرقمة ومخرجة الآيات والأحاديث

اعتنى بها
الشيخ خليل مأمون شيحا) ـ
رحم الله الجميع

(ولنا فضل النسخ واخراج بعضا من نصها كما تراه أعلاه )

Dr.H.T.

 ولا تنسى أن تزور مدونتنا الاولى 
TIJANISM
السيد ولي الله ألتيجاني حموده
Dr.H.T.

كما لا تنسى أن تطلع على نظريتنا الماكرو اقتصادية في كتابنا
franco-arabe
"نظام الملك"
UN MONDE ORGANISE

existant déjà dans un PDF en plus qu'un lieu

et, bonne chance

Dr.H.T.

أسماء الله الحسنى .. أسرار لها

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على جدي رسول الله

الشيخ الشريف الإمام

المهندس الدكتور

السيد ولي الله ألتيجاني حموده

المطوي التونسي المغربي العربي المسلم

DOCTEUR INGENIEUR : HAMOUDA Tijani

Dr.H.T.

SIR HAMOUDA Tijani

Sr..H.T.

تذكير 

لما كلمني المولى عز وجل في المرة الثانية على رأس القرن الخامس عشر هجري كان قد كلمني باللغة الدارجة عندنا ومن وراء حجاب وكأني به يضحـــك لـــــــي عز وجل وهذه الأمور معلومة ولكن الكيفيات مجهولة عندنا وعند من سوانا من أئمة الأمة وكان في تلكم المرة قال لي :هذا القول اللطيف

"اتحب اسمك تابع اسمي"

وانقلبت الى تحت بعد ما كنت متجها نحو السماء الى فوق فرأيت السجل الذي من أجله كلمني عز وجل كاملا في هذه المرة

وفهمت من هذه الكرامة البهية السنية أنه علي أن أكتب وأبلغ وعلى الله الكمال والتكميل

ومن هذا الباب فإني أدخل في هذه التعبيرات التي أبعثها لك عن ظهر الانترنات عسى أن ينفعك بها المولى الكريم الحنان المنان

ومنا العمل والجهد و الاجتهاد وعلى الله الإتكال

وهو الموكل على خواتيم أعمالي ومبادئها و أواسطها وحواشيها بل كلها

بسم الله ما شاء الله : لعل علم الحروف والاسماء وخاصة منها اسماء الله الحسنى هي من لب العقيدة ولذلك أرى فيها من السر كماله بحيث يكون القصد في تجديد الدين لدى العالمين

كنت في رسالات سبقت عرضت عليك بعضا من اسرارها معتمدا على مراجع غير الذي نعتمده في هذه الرسالة

اعلم أن الامام البوني رحمه الله هو سلطان الأولياء في الكشف عن اسرار الاسماء في كتابه شمس المعارف الكبرى 

ولذلك تراني أنقل للعالمين منه متصرفا في النص مختارا ما يوافق عقلي تاركا بعض الجزيئيات من حديث الامام أحمد بن علي البوني رحمه الله

كي أصاحبك يا صاحبي في رحلة طويلة نوعا ما مستعرضا عليك ناقلا وناسخا ما كتبه الامام رحمه الله متدخلا في النص حاذفا أكثر مني مضيفا لنتمتع مع بعضنا وقتا ودهرا ننسى فيه هموم الدنيا والآخرة 

وإن وفقك الله لاختيار اسما او بضعة اسماء تتزلف بها الى المولى فذلك من اكبر الغايات عندنا واجلها والا فالعلم بالشيء افضل من الجهل به فيكفيك 

يا صاحبي مصاحبتي في رحلة قد تطول نوعا ما 

فلنتوكل على الله متمسكين بالصبر ملتحفين بلحفة العبادة ومؤتزرين بوزرة التقوى ومنتعلين بلعاني الخشية والاحسان

والله خير مقصود وهو اهل الكرم والجود وعليه الاتكال في كل عمل معهود

(وعز من قائل : وقل اعملوا)

كتب الامام رحمه الله: ــ

فصل 1

اسمه تعالى الله

وهو اسم الله الاعظم بالاتفاق تفرد به الباري سبحانه وتعالى ، ومعناه السيد وهو الاسم الجامع ولذلك تكون جميع الاسماء وصفا له ولا يكون وصفا لشيء منها ... ومن أكثر من ذكره لا يطيق احد النظر اليه اجلالا له .... ومن عرف قدره استغنى به عن كل ما سواه لانه اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب ، واذا سئل به أعطى .... وهو ذكر أكابر المولهين من أهل الخلوات ...وفي الحديث الشريف "الله ، الله ربي لا اشرك به شيئا"ـ


فصل 2
اسمه تعالى : رحمان
ـــ من أكثر من ذكره نظر الله له بعين الرحمة
ـــ ومن واظب على ذكر الله به كان ملطوفا به في سائر أحواله

فصل 3
اسمه تعالى : رحيم
ـــ من أكثر من ذكر الله به كان مجاب الدعوى وهو آمان من سطوات الدهر

ـــ واعلم وفقني الله واياك : أن الرحمن الرحيم أذكار شريفة للمضطرين وآمان للخائفين


فصل 4
اسمه تعالى ملك
ـــ لم يذكر الامام البوني رحمه الله وايانا شيئا كبيرا يهمنها في هذا الاسم الجليل سوى قوله: يصلح ذكرا للملوك وغيرهم
(ولكنني رأيت له سرا في مكان آخر أن الله يغنيك من فضله إن ذكرت به المولى مدة 4 سنوات ما بعد سلامك من سنة الفجر)

فصل 5 
اسمه تعالى قدوس
ـــ من أكثر من ذكره الى ان يغلب عليه حال أذهب الله عنه كل شهوة ذميمة


فصل 6
اسمه تعالى سلام
ــــ من أكثر من ذكر الله به سلم من جميع الآفات وفي ذكره اسرار لاهل البدايات واهل النهايات
ــــ ومن اكثر من ذكر الله به وهو خائف آمنه الله
ـــ وعدده 131
ـــ واعلم ان قوله تعالى "سلام قولا من رب رحيم " هي قلب يس وهي آية جليلة القدر وفيها اسم الله الأعظم
(والله أعلم)


فصل 7
اسمه تعالى مؤمن
ـــ من أكثر من ذكر الله به كان مقضي الحاجة مجاب الدعوة
ــــ ومن أكثر من ذكر الله به عصم الله لسانه من الكذب

فصل 8
اسمه تعالى مهيمن
ـــ من داوم على ذكر الله به أحاط علما بذاته وخفي اسرارها وما اودعه الله عز وجل في ذات وجوده من الايمان والاقرار
(وهكذا أنت تعرف نفسك واذا عرفت نفسك تعرف ربك)

فصل 9
اسمه تعالى عزيز
ــــ من أكثر من ذكر الله به نال في دينه ودنياه عزا واعزه الله بعد ذله وآمنه بعد خوفه

فصل 10
اسمه تعالى جبار
ـــ من أكثر من ذكر الله به لا ينظر أحد الا غشيته منه مهابة ولا يطيق أحد النظر اليه
ــ وهو يصلح للملوك لانهم اذا داوموا عليه خافهم من سواهم

فصل 11
اسمه تعالى متكبر
ـــ من أكثر من ذكر الله به تنقاد له الجبابرة ويكون نافذ الكلمة عندهم

فصل 12
اسمه تعالى خالق
ــــ هذا الاسم المبارك يصلح للعمال وأرباب الصنائع الحكمية
(ورأيت لهذا الاسم سرا آخرا بديعا عند امام آخر : انه من ظلم وذكر الله باسمه يا خالق اربعة الاف مرة مدة رأى ما يسره في من ظلمه أي أن الله عز وجل ياخذ له بثاره منه والله هو الكافي من كل ظالم من انس وجن بجاه سيد البشر  ـــ والله أعلم )

فصل 13
اسمه تعالى بارئ
ـــ هذا الاسم الشريف الكريم الجليل خاصيته الاعانة على الاعمال الشاقة ، فيصلح ذكرا للحداد والجمال والصائغ وامثالهم 
ــــ ومن داوم على ذكر المولى عز وجل به كشف له عن عالم المثال
ــــ وإن كان طبيبا نجحت مداواته في الابدان وشفى الله كل مريض عالجه
ــــ وعدد أعداده  213
(ـــ ورأيت في مصادر أخرى : أن من نادى المولى باسمه الباري  ــ الياء بالتنقيط ــ بعدد أعداده في ساعة سعيدة لمدة أعوام أجرى الله على يديه الشفاء أي يصبح طبيبا بلا كثرة معاناة باذن الله العزيز الوهاب ــــ وعدد السنين عند هذا الامام لا تتجاوز العامين ـــ والله أعلم)

فصل 14
اسمه تعالى مصور
ـــ هذا الاسم المبارك من أكثر من ذكر الله به سهل الله له ما يريد من الصنائع التي تحتاج الى تخليط وتشكيل
ـــ وإذا أكثر من ذكره صاحب حالة صادقة ذو قدم راسخ نزلت عليه المعاني المعقولة بالصور المحسوسة
ــــ ومن أكثر من ذكر الله به سهل الله عليه ما أراد عمله من الصنائع اليدوية الجائزة كأهل الفخار والزجاج وما أشبه ذلك
(وقد ورد في الخبر واذا استعنت فاستعن بالله : أو ليس هذا هو المقصود من مثل هذه الاذكار فبالله التوفيق)
(والله أعلم)

فصل 15
اسمه تعالى غفار
ــــ من أشهده الحق ما لا يطيق شهوده فعليه بذكر الله به
ــــ ولذلك من أطلعه الحق عز وجل على أحوال خلقه وخفيات أسرارهم ولم يطق الستر عليهم فليلجأ الى ذكر الله بهذا الاسم المبارك

فصل 16
اسمه تعالى قهار
ــــ هذا الاسم المبارك من دعا به على ظالم في خلوة أخذ لوقته
ــــ ويصلح للمريدين ما داموا في قهر نفوسهم ومنعها من الشهوات

فصل 17
اسمه تعالى وهاب
ــــ من داوم على ذكر الله بهذا الاسم المبارك رأى الارزاق كيف تنقسم
ــــ ومن أكثر من ذكر الله به وسع الله عليه رزقه
ــــ وذاكر الله بهذا الاسم المبارك لا يسأل الله شيئا الا أعطاه اياه
ـــ وعدد اعداده : 14

فصل 18
اسمه تعالى رزاق
ــــ هذا الاسم المبارك من أذكار سيدنا ميكائيل عليه السلام 
ــــ لا يذكره أحد الا يسر الله طعامه وشرابه والمقسوم له من الرزق

حكمة
الزم بابا واحدا تفتح لك الابواب ، واخضع لسيد واحد تخضع لك الرقاب

فصل 19
اسمه تعالى فتاح
ــــ هذا الاسم المبارك من أكثر من ذكره فتح الله بابا الى وجهته
ــــ ويصلح للسالكين في ابتداء أحوالهم ويصلح للواصلين في انتهاء سلوكهم

فصل 20
اسمه تعالى عليم
ـــــ هذا الاسم المبارك من أكثر من ذكره اطلعه الله على دقائق الامور وخفيات العلوم
ــــ ومن فهم سره خضعت له المخلوقات وقوي تصرفه في الوجود ومنعه الله من الافات ودفع عنه ما يكره
ـــــ ومن أكثر من ذكره علمه الله ما لم يعلم وظهرت الحكمة على لسانه


فصل 21
اسمه تعالى قابض
ـــ من ذكر الله عز وجل بهذا الاسم المبارك غلب عليه الجلال والهيبة ولا يطيق أحد مجالسته
ـــ وهو من أذكار سيدنا عزرائيل عليه السلام
ـــ وفيه سر لقبض الارواح .. فمن أراد قبض روح أحد : فليتخذه ذكرا دائما ويذكر اسم من اراد هلاكه فانه يهلك .. فاتق الله
(Dr.H.T.ـــ( واعلم أن الاعمار بالآجال والآجال بيد الله واعلم ان الموت واحدة وان تعددت الاسباب فلا تتعب نفسك في امر قاضيه الله عز وجل

فصل 22
اسمه تعالى باسط
ــــ لا يذكره خائف الا أمن ولا حزين الا سر
( Dr.H.T.هذا والله خير ما يرجى من هذا العلم علم اسرار اسماء الله الحسنى)
ــــ وإذا تلاه صاحب حالة بسط الله رزقه وأحيا قلبه بالمعارف
ــــ وهو من أذكار سيدنا اسرافيل عليه السلام
ــــ وبه ظهر سر الإحياء كما بالقابض ظهر سر الإماتة

فصل 23
اسمه تعالى خافض
ــــ يصلح للدعاء على الفاجر وقطع دابر الظالم
(Dr.H.T.يا عباد الله لا تظالموا واتقوا الله في التي بينكم .. فإن العادل حي لا يموت ...يرى ويسمع ... فلا تظالموا خير)

فصل 24
اسمه تعالى رافع
ــــ من أكثر من ذكر الله تعالى به فتح الله عليه ورفع قدره وذكره
ــــ وإن كان صاحب سلوك وتخلق به ألهم العدل في حركاته وسكناته
(Dr.H.T.كم نحن في حاجة لمثل هذه الاذكار خاصة الامراء منا ..ـ)

فصل 25
اسمه تعالى معز
ـــ هذا الاسم المبارك ما داوم على ذكره ذليل الا عز ولا خفي الا ظهر
ـــ وهو يصلح لتقوية الهمة والاعانة على التخلص من غواشي الطبع
ــــ وهو من أعظم أذكار المؤمنين

فصل 26
اسمه تعالى مذل
ـــــ من أكثر من ذكره أذل الله له ما شاء من أعدائه
ـــــ وينبغي أن يذكره كل من استصعب عليه دابة أو أحد من الخلق ، فليكثر من ذكره : فإن الله تعالى يذله له

فصل 27
اسمه تعالى سميع
ـــــ هذا الاسم الجليل يصلح ذكرا آخر كل دعاء فيستجاب الدعاء
ـــ ومن أكثر من ذكره لا ترد له دعوة
ــــ وهو يصلح ذكرا للخطباء والوعاظ

فصل 28
اسمه تعالى بصير
ــــ هذا الاسم الكريم الجليل القدر من أكثر من ذكره بصره الله تعالى بالامور الخفية
ــــ فان كان الذاكر صاحب حالة صادقة لم يخف عليه شيء من امر دينه ودنياه

فصل 29
اسمه تعالى حكم
ـــ هذا الاسم الجليل الكريم من أكثر من ذكره نفدت كلمته
ـــ وهو يصلح ذكرا للحكام والولاة
ـــ وهو من الاسرار المخزونة

فصل 30
اسمه تعالى عدل
ـــ هذا الاسم الفاخر والسر الظاهر من دعا به على ظالم اخذ لوقته
ـــ واذا اكثر من ذكره حاكم الهمه الله تعالى العدل في رعيته
ـــ واعلم انما ضاقت الممالك وقصرت الدول لكثرة الجور قال تعالى "يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله"ـ
ــــ نكته: لما طرح لعمر رضي الله عنه وسادة قال عمر هذا اول الجور ، اراد عمر ان من حكم لا ينبغي له تفضيل احد على احد بما يلائم هواه وغرضه وقال ان الناس اذا لم يكونوا سواء يكون جورا"ـ
( Dr.H.T. وهل ينكر التاريخ او ينسى ان عمرا رضي الله عنه كان في بعض نهاره يفترش الارض في مرقده )

فصل 31
اسمه تعالى لطيف
ــــ هذا الاسم الشريف والركن المنيف هو اسم سريع الاجابة لتفريج الكروب في اوقات الشدة
ــــ ويصلح ذكرا للمسجونين والمأسورين 
ـــ ويصلح ذكرا لمن اشتد به مرض او من كان مفهورا تحت سلطان جائر
ـــ وعدد أعداده 129
ــــ واعلم أن هذا الاسم له خواص جليلة في تفريج الكروب في اوقات الشدائد ولا يضاف اليه غيره يظهر من آثاره العجب
ـــ ولا يذكره من توله بشيئ في نفسه او بدنه الا زال في اثناء الذكر 
ــــ ولا يذكره أحد وفي نفسه امر عظيم الا ومثل له ذلك الامر في خلوته واقبل عليه الذاكر وهو يلاحظ تلك الكيفية الا وشاهدها كيف تتجلى وتضمحل فلا يقوم من مقامه وبقي شيئ يرهبه وفي ذلك اسرار بديعة والله الموفق

( Dr.H.T.ولتعلم ان هذا الرجل الامام صادق المقال وصادق في دعاويه فقد جربته وخبرته فوجدت ما يصفه حقا وفعلا) 
( Dr.H.T. والمهم في صدق النية وقوة الارادة وعلو الهمة وشدة العزيمة والشجاعة الخارقة )

فصل 32
اسمه تعالى خبير
ــــــ هذا الاسم الشريف يصلح ذكرا لمن اراد الاطلاع على امر خفي في نومه او يقظته

فصل 33
اسمه تعالى حليم
ــــ هذا الاسم المبارك من ذكره عند جبار وقت غضبه سكن
ــــ وهو من الاسماء الجليلة لا يعرف قدره الا العارفون

فصل 34
اسمه تعالى عظيم
ــــــ هذا الكبريت الأحمر والمغناطيس الأكبر، من لازم على ذكره أعطاه العز الدائم وعظم في أعين الناس واستترت مساويه عنهم ، فاذا كان صاحب حالة صادقة وتوجه تام شاهد امر الله تعالى ملء الاكوان ويشهد الامر في كل خلوته، ومن لازم على ذكره اعطاه الله العز الدائم واحبه كل من رآه وعظم في أعين الناس


فصل 35
اسمه تعالى غفور
ــــ من أكثر ذكره نجاه الله مما يخاف ويحذر
ــــ وهو سر في تسكين غضب الملوك ويصلح لمن كان في خدمة السلاطين
ـــــ ويصلح ذكرا لمن غلب عليه الحزن أو كان من السالكين

فصل 36
اسمه تعالى شكور
ــــ من أكثر من ذكره شكر الحق تعالى أفعاله ... وكان عونا له على ما يريد من أفعال الخير ، وبه تثبت النعم ويرد شاردها
ــــ وفيه أسرار لأهل المكاشفات يشهدونها عند تحققهم به

فصل 37
اسمه تعالى علي
ــــ من أكثر من ذكر هذا الاسم كرم الله وجهه عن التذلل للغيرـ وأحبه من رآه وأيده الله بنصره وأنطقه بالحكمة وعلم دقائق العلوم
ـــ ومن أكثر من ذكره أعلى الله قدره وأعلاه وأحبه كل من رآه وانقاد اليه كل من دعاه ورأى في دهره العلو الزاهر وفي نفسه السمو الباهر
ــــ وفيه سر بديع للمشايخ والكبراء وطلاب العلم والانوار
ــــ وإذا أظيف اليه اسمه العليم كان من أعظم الاذكار

فصل 38
اسمه تعالى كبير
ــــ من أكثر من ذكره صغر عنده كل شيء ولا يراه أحد الا هابه
ــــ وهو من الاذكار الجليلة التي تذكر عند الملوك والجبابرة فتصغر نفوسهم لكبريائه


فصل 39
اسمه تعالى حفيظ
ـــ من أكثر من ذكره في سفره حفظه الله تعالى الى رجوعه منه
ــــ ومن أكثر من ذكره كان محفوظا من كل مكروه
ــــ وهو سريع الاجابة للخائف في الاسفار: فان ذاكره يأمن في مواطن الخوف ولا يرى مكروها
ـــــ قال ومن خاف الوقوع في أمر لا يطيقه فليكثر من ذكره فإن الله تعالى يسلمه منه ... ومن قرأ آية الكرسي قبل خروجه من منزله لم يصبه شيء حتى يرجع وأن يتصدق بشيء من ماله على الفقراء فانه سبب لسلامته
ـــــ ومن تحقق بهذا الاسم فان الله يحفظه في سائر اوقاته وحركاته

فصل 40
اسمه تعالى مقيت
ــــ من أكثر من ذكره كان مقاما بالحق والامرلا يفوته شيء ما اليه حاجته وبه قوامه
ــــ وهو من اذكار الصالحين اهل الوصال: فانهم اذا داوموا عليه الى ان يغلب عليهم منه حال لا يحسون بالم الجوع، والى التحقيق بهذا الاسم اشار عليه الصلاة والسلام بقوله : " اني لست كأحدكم اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقين"ـ

فصل41
اسمه تعالى حسيب
ــــ اذا أكثر من ذكره احد كان مكفي المؤنة مقضي الحاجة مجاب الدعوة لا يسال الله شيئا الا اعطاه اياه، لان فيه اشارة الى الاسم الاعظم
ــــ ومن خاف عاقبة محاسبة واكثر من ذكره نجاه الله مما يخاف ويحذر ببركته
ــــ وفيه معنى العلو والهيبة والعز والعظمة والجاه
ــــ والحسيب حد فاصل بين المتشاجرين وكذلك بمعنى الكافي فان الكفاية حد فاصل بين المكفي ومن سواه
ــــ ويشير الى اسمه مسبب فان حاسبك فقد اقام عليك السبب: اما لفضله او لاظهار عدله
ــــ والى اسمه وفي فمن حاسبك فقد وفي عنك : لا سيما اذا كان عالما بما لك وعليك في زيادة او نقص قبل المحاسبة
ـــــ والحسيب في المعدودات بمثابة الوزن في الموزونات : فهو يحتاج الى الوفي الذي هو في مقابلة التطفيف

فصل 42
اسمه تعالى جليل
ـــــ من اكثر من ذكره عظم في بصائر الناس وهابه كل من رآه
ــــ ومن اكثر من ذكره لا يستطيع احد النظر اليه اجلالا له ولا يقع عليه نظر جبار الا ارتاع منه عند رؤيته

فصل 43
اسمه تعالى كريم
ــــ من لازم على ذكره اعطاه الله رزقه من غير تعب ولا مسته فاقة الا الله رزقه
ــــ واذا اضيف اليه الوهاب ذو الطول كان من العجائب
ــــ ..... ذاكر هذا الاسم يجد الزيادة في جميع احواله ويوسع الله عليه نعمه ظاهرة وباطنة
ــــ وهو من اعظم الاسماء نفعالمن لازم عليه الى ان يغلب علي منه حال
ـــــ وهو من الاسرار المخزونة

فصل 44
اسمه تعالى رقيب
ــــ هذا الاسم الاعظم والسر الاكرم : من اكثر من ذكره كان محفوظا في سائر حركاته وسكناته وجميع احواله وتصرفاته

فصل 45
اسمه تعالى مجيب
ــــ هذا الاسم الانور والسر الاكبر يصلح لاجابة الدعوات : فينبغي ان يضاف الى كل اسم اريد به الدعاء والطلب

فصل 46
اسمه تعالى واسع
ـــــ هذا الاسم الشريف والسر اللطيف من اكثر من ذكره وسع الله عليه رزقه وخلقه وعلمه وفسح له في اجله
ـــــ ومن داوم على هذا الاسم الجامع الزاهر والسر العلي الباهر وسع الله تعالى عليه رزقه وشرح له صدره
ـــــ وفيه سر بديع للملوك والامراء والاكابر : وكل ملك اكثر من ذكره اتسع ملكه وسرت كلمته

فصل47
اسمه تعالى حكيم
ـــ من اكثر من ذكره الهمه الله الحكمة وعلمه دقائق العلوم وغرائب المعاني ولطائف الاشارات
ــــ وهو من الاسماء الجليلة
ــــ ويصلح ذكرا للحكماء

فصل 48
اسمه تعالى ودود
ــــ هذا المغناطيس الجذاب والياقوت الجلاب : من اكثر من ذكره كان محبوبا عند سائر الخلق ويثبت الله تعالى قلوب الخلق على محبته
ــــ وهو من الاذكار الجليلة

فصل 49
اسمه تعالى مجيد
ــــ هذا الاسم العظيم الشان الجليل البرهان يصلح ذكرا للملوك لانهم اذا داوموا عليه اتسع ملكهم
ــــ ويصلح ايضا للاقطاب والمستخلفين
ـــــ ومن ذكره الى ان يغلب عليه حال لا ترد كلمته
ـــــ ومن واظب على ذكره وكان صاحب حالة صادقة سهل الله عليه الامو واحيا روحه بالمعارف وقوى باطنه بلطائف الاسرار

فصل 50
اسمه تعالى باعث
ـــــ هذا الاسم الاكبر والسر الانور يصلح لمن ضعفت عزيمته عن أمر، فمن أكثر من ذكره انبعث الى كل خير

فصل 51
اسمه تعالى شهيد
ــــ من لازم على ذكره اثمرت له المراقبة في خلواته وجلواته
ــــ وهو من أجل الاذكار
ـــــ ويصلح لمن يطيق مرتبة الشهادة
ـــــ وكفى بالله شهيدا

فصل 52
اسمه تعالى حق
ــــ من أكثر من ذكره ثبته الله تعالى على الطاعات وأظهر له حقائق الامور واطلعه على خفيات الاسرار وابغض اليه الباطل وجعل كلمته عالية قاهرة ، وبه يثب الله الذين آمنوا

فصل 53
اسمه تعالى وكيل
ـــ من اكثر من ذكره كفاه الله واغناه عن السبب ورزقه من حيث لا يحتسب

فصل 54
اسمه تعالى قوي
ـــــ من اكثر من ذكره قوي على حمل الاثقال الظاهرة والباطنة وقويت روحه
ـــــ وهو من اذكار سيدنا عزرائيل عليه السلام
ــــ ويصلح ذكرا لمن كان يعاني حمل الاثقال
ـــــ ومن لازم على ذكره لم يعي في سفره ابدا

فصل 55
اسمه تعالى متين
ــــــ هذا الاسم الجليل القدر من اكثر من ذكره أمن ضعف قوته ، ولا يضعف عن امر قوي عليه ولو ضوعف
ــــــ وينبغي ان يذكره من خاف انقطاع قوته
ـــــــ واذا اضيف اليه القوي كان في غاية من سرعة التاثير خصوصا من يعاني حمل الاثقال

فصل 56
اسمه تعالى ولي
ــــ هذا الاسم السني الباهر والسر الزاهر من اكثر من ذكره تولاه الله تعالى وولاه
ــــــ وهو من اذكار ملائكة الحضرة العلية الذين يقال لهم الكروبيون
ـــــ ومن داوم على ذكره متحققا بمعناه الذي هو رفع الوسائط ثبت عند الله تعالى في مقام الولاية العظمى
ـــــ واعلم : ان من رفع الوسائط بينه وبينه فقد اباحه من نفسه ما هو محظور على غيره

فصل 57
اسمه تعالى حميد
ـــــــ هذا الدر الوفي والسر الجلي من اكثر من ذكره كان محمود الخصال كلها مشكور الفعال معظما عند جميع الناس
ــــــ ومن كتبه في جام زجاج وسقاه لاي مريض كان شفاه الله تعالى

ـــــ بسم الله الرحمــــن الرحيم وصلى الله على اشرف المرسلين : كتب الامام رحمه الله : ومن تحقق بهذا الاسم فهو محمود الخلق ، ومن كان كشفه تاما فهو أحمدكم ، واما محمد صلى الله عليه وسلم فمظهر الحمد المبين وهو فاتحة لكتاب الوجود ، كما قال صلى الله عليه وسلم "اول ما خلق الله تعالى نوري" فهو صلى الله عليه وسلم كله حمد فتح الله تعالى به كتاب الوجود ، فانه امر ذو بال ، فلو لم يبدا فيه بحمد الله الذي هو محمد خلقه واحمدهم لكان اجذم ولذلك كانت دعوى النبيين دعوته بنص ، وآخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين ، فهو صلى الله عليه وسلم الفاتح الخاتم كما افتتح به الحق تعالى كتاب الابداء، فكذلك يفتتح به كتاب الاعادة ، كما قال صلى الله عليه وسلم : "انا اول من تنشق  الارض عنه" ولذلك خص صلى الله عليه وسلم بسورة الحمد التي هي فاتحة كتاب كنز تحت العرش لم يفتح الا باسمه صلى الله عليه وسلم ، فافهم هذه الاذواق النورانية تفز بحظ وافر من المواهب اللدنية

فصل 58
اسمه تعالى محصي
ـــــ هذا الاسم العظيم الشان الجليل البرهان من اكثر من ذكره اورثه الله تعالى المراقبة
ـــــ والمحصي من له كمال تام محيط

(ــــ ورايت لهذا الاسم سرا آخرا في مكان آخر فمن ادمن عليه بلا عدد تكاثرت عليه الاموال  ... والله أعلم)

فصل 59
اسمه تعالى مبدئ
ــــــ هذا الاسم النوراني والسر الرباني من اكثر من ذكره بدت له خفيات الامور وانطقه الله تعالى بالحكمة
ــــــ كل من ابتدا  في امر وذكره كان تاما مباركا لكل ما ابتدئ فيه
ـــــ ويصلح ذكرا لمن يريد الابتداء في تاليف العلوم السنية والاشعار النحوية

فصل 60
اسمه تعالى معيد
ــــــ هذا الاسم الشريف الروحاني والسر الوريق الرحماني من اكثر من ذكره استرجع به كل ذاهب له ولغيره واصلح به كل فاسد
ـــــ وقال بعضهم من اكثر من ذكره اشتؤجع به كل ما نسيه

فصل 61
اسمه تعالى محي
ــــ هذا الاسم الصمداني الباهر والسر الرباني الزاهر من اكثر من ذكره احيا الله تعالى به كل شيء
ـــــــ وهو من اذكار سيدنا اسرافيل عليه السلام
ــــــ ومن لازم على ذكره احيا الله تعالى قلبه ظاهره وباطنه
ـــــ وفيه نسبة من اسمه الحي

فصل 62
اسمنه تعالى مميت
ــــــ هذا الاسم العظيم الشان الجليل البرهان لمن يريد هلاك الظالمين والفاسقين
ـــــ من اكثر من ذكره ودعا على ظالم هلك لوقته ،،، فاتق الله تعالى
ــــــ وله تاثير عظيم فيما يهيج من الشهوة وغيرها اذا اكثر من ذكره
ــــــ ومن اكثر من ذكره الى ان يغلب عليه منه حال ثم ذكر اسم من اراد هلاكه هلك في الوقت
(عباد الله لا تظالموا واعدلوا وردوا للناس حقوقهم : فان على الخلق مهيمن عزيز جبار منتقم فاتقوا الله في ذات بينكم)
(Dr.H.T.)

قصل 63
اسمه تعالى حي
ــــــ هذا الاسم العلي والسر الجلي من اكثر من ذكره الى ان توافق عوالمه ويغلب عليه منه حال فانه يزيد بقاؤه في الدنيا ويحيي الله تعالى قلبه بنور التوحيد... وهو من اذكار جبرائيل عليه السلام ويصلح ذكرا لمن كان اسمه ادريس

(بالمناسبة : رايت في مصدر آخر هذا القسم او هذه الدعوة وهي من دعوات سيدنا ادريس عليه السلام تقال سبعا وعشرين مرة بعد سلامك من صلاة الظهر ـــــ وهي هذه: يا حي حين لا حي في ديمومة ملكه وبقائه يا حي ــــ وهي للبركة في العمر)

فصل 64
اسمه تعالى قيوم
هذا الاسم الزاهر والسر الكريم الباهر من ذكره اقام الله تعالى امره ظاهرا وباطنا .... فان كان صاحب حالة صادقة اقام الله به كل شيء
ـــــ واعلم ان الحي القيوم اسمان عظيمان
ـــــ وقال الكناني رحمه الله تعالى : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت له يا رسول الله ادع لي ان لا يميت قلبي يوم تموت القلوب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كل يوم : يا حي يا قيوم بك استغيث لا اله الا انت
(مما سجلته للولد في السجل الذي كلمني من اجله المولى عز وجل في المرة الثانية حوالي 1983  ـــــ الاسم العظيم الاعظم الذي دعا به سيدنا آصف بن برخيا ابن خالة سيدنا سليمان عليهم السلام والمشار له في القرآن بقوله عز وجل "الذي عنده علم الكتاب" هو يتلخص في هذا القسم ـــــ يا الله يا الله
يا الله يا من لا اله الا هو يا حي با قيوم الاهنا واله كل شيء الها واحدا   لا اله الا انت يا ذا الجلال والاكرام
ـــــ وما هو أجمل تدعو هكذا : يا الله يا الله يا الله يا من لا اله الا هو يا حي قيوم الاهنا واله كل شيء الاها واحدا لا اله الا انت ياذا الجلال والاكرام
يا واحد يا أحد يا فرد يا وتر يا صمد يا من  لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد
ـــــ وعند بعضهم الامام الشوكاني رحمه الله تعالى يغنيك اسمه تعالى ذو الجلال والاكرام 
ـــــ وعند سيدي ابي يزيد البسطامي رحمه الله تعالى وارضاه : الاسم من اسماء الله الذي تستقر له نفسك وتطمان له فذلك الاسم الاعظم فالجا الى الله به فانه لا يخيب من قصده)

(والله اعلم)

فصل 65
اسمه تعالى واجد
ـــ هذا الاسم الجليل القدر من أكثر من ذكره لا يفقد له شيء مما يريد وجوده ،، وبه تعرف السالكون نفوسهم ،، ومن واظب على ذكره الى أن يغلب عليه منه حال وجد في باطنه حالة لم يعهدها من المعلوم والمعالم.

فصل 66
اسمه تعالى ماجد
ــــ هذا الاسم الباهر والذكر الزاهر اذا أكثر من ذكره ملك اتسع ملكه ونفدت كلمته واجمعت قلوب رعيته على محبته
ـــ الحق الذي يعلن صريحا : ان ما أورده الامام في حق هذا الاسم وسره أمرا عظيما وشأنا كبيرا ... ولماذا الملك أو الرئيس اليوم لا يذكر مولاه بهذا الاسم الفصيح فيتسع ملكه (والا بالمقابل للمعنى يطول عمره : لان اتساع الملك وطول العمر متكافئان ) وتجتمع قلوب رعيته على محبته إذ ان ذاكر الله موفق للخيرات والى النظر في ما يصلح الرعية وهذا المقصود من جهدنا هذا تقبله الله منا بوجه الرضا 
Dr.H.T.

فصل 67
اسمه تعالى واحد
ــــ هذا الاسم الصمداني والسر الروحاني من اكثر من ذكره استوحش من الكثرة
ــــ وهو من أذكار الاكابر
ــــ قال صاحب تيسير المطالب : قدس الله روحه : هذا الاسم من أقرب الاسماء الى الذات ،،، واذا اضيف الى الاسم الجامع كان من أعظم الاذكار وأجلها
ــــ (دوما بتصرف) هذه الاسماء : "الله أحد واحد جواد وهاب حي موجد دائم ولي مجيب ودود أول هادي" اذا لازم على ذكر الله بها صاحب حالة صادقة وسع الله عليه رزقه الباطن والظاهر ،،، ولا يسأل الله تعالى شيئا الا أعطاه اياه ،،، وهي من أعظم الاذكار فائدة وانتهاء غاية

قصل 68
اسمه تعالى صمد
ــــ هذا الاسم العظيم الكريم من اكثر من ذكر الله به قل افتقاره الى الابد ،،، وينبغي ان يتخذه ذكرا ارباب الرياضيات المباركون لما يفتقر اليه الخلق من اكل وشرب ونوم وغيره ،، واذا لازم على ذكره صاحب حالة صادقة رجعت الحوائج اليه (هذا يعني يصبح صاحب مسؤولية عظمى في الدولة والله اعلم) والصمد يصلح للمتريضين بالجوع فان ذاكره لا يحس بالم الجوع البتة ما لم يدخل عليه غيره من الاسماء (وهذا كما ترى يصلح لاهل الساسة المعارضة المطالبين بامر ما في ما يسمونه اليوم "اضراب جوع") والحسيب الله هو حسبي وكفاتي من شر خلقه

فصل 69
اسمه تعالى قادر
يقول الشيخ رحمه الله: وهذا الاسم العلي الزاهر والسر السني الباهر من ذكره قوي به على إظهار ما يريد إظهاره من كل ما يريد....وفيه سر بديع لتقوية الأرواح واستقامة الأشباح وله من العدد 305 

فصل 70
اسمه تعالى مقتدر
ويقول الشيخ رحمه الله : هذا الاسم العلي والسر الجلي من أكثر من ذكره يسر الله له جميع الأعمال والحرف والمستخدمين من الصناع وغيرهم ومن يريد إظهار الأعمال على من دونه
ـــ وأما اسمه الشديد والقوي والقاهر والمقتدر فأسماء للقهر والغلبة والاستيلاء : لا يدعو بهم أحد على ظالم في احتراق الشهر في الساعة السابعة من الليل في بيت مظلم حاسر الرأس جالسا على الأرض من غير حائل بينه وبينها ، ويكون بعد صلاة ركعتين ويقول في آخر كل سجدة مائة مرة يا شديد خذ حقي من فلان فإنه يكون ذلك ، ومن شرط الدعاء على الظالم بأن  لا يدعو عليه بأكثر من مظلمته وان يدعو المظلوم بنفسه ، وإن دعا عليه غير المظلوم لأجل المظلوم جاز
ـــ ومن نقشه على خاتم وتختم به لبسته مهابة يدركها من نفسه ويرتاع منه كل جبار عنيد عند رؤيته ، فان الجلال على كاهله
(فأعيدها على مسامعكم : ألا عباد الله لا تظالموا فان الظلم ظلمات يوم القيامة )
(ولتعلم أن المظلوم مستضعف والله مع المستضعفين)
(ولتعلم أن الله عادل حي رقيب لا ينام يأخذ للمظلوم حقه ولو لم يدعو ولو بعد حين / انه عز وجل يمهل ولايهمل)
(وتوضيحا آخرا : اذا نقشت هذا الاسم على خاتم فلا تدخل به المحلات المشبوهة وخاصة بيت الخلاء)
(ورأيت لنفسي ولمن اتبعني أن حسن التوكل على الله أفضل السبل في جميع ما تريد من امر الدنيا والآخرة)
(نعم حسن التوكل على الله والتسليم بما يجري به القضاء والرضى به : هو أصل عندي أفضل من جميع الخواتم)
(ولكن هذا علم الجدود نحترمه ونجله : ومن التراث الذي نقدسه)
(ويعلم كل ذي علم أن الدعاء هو سلاح الضعيف وهو ملجأ كل مضام وفي الدعاء شفاء : فلنتق دعوة المظلوم)
(وإذا رمت خيرا فأكثر من الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم)
Dr.H.T. 

فصل 71
اسمه تعالى مقدم
هذا الاسم الجلي الباهر والرسم الجليل الزاهر من أكثر من ذكره تصرف في عالم القدرة

فصل 72
اسمه تعالى مؤخر
هذا الاسم النوراني والسر الرحماني من أكثر من ذكره كان صاحب حالة في تقدم من اراد وتاخر من اراد، وينبغي ان لا يذكر الا مع المقدم

فصل 73
اسمه تعالى اول
هذا الاسم الشريف والسر العالي اللطيف من داوم على ذكره كان سابقا الى كل المقاصد باذن الله تعالى ، ومن داوم على ذكره اعطاه الله تعالى كل ما يتمناه 

فصل 74
اسمه تعالى آخر
هذا الاسم الشريف من أكثر من ذكره كان هو الباقي بعد أعدائه وأورثه الله تعالى أرضهم وديارهم وأموالهم من بعدهم، ولا يعاديه احد الا أهلكه الله تعالى ،، واعلم أن من لازم على ذكره أعطاه الله من القوة والنصرة على الاعداء ما تعجز عنه الاوصاف 

فصل 75
اسمه تعالى ظاهر
هذا الاسم العلي القدر والسر الجلي الامر من أكثر من ذكره أظهر الله له خفايا الامور 
واعلم ان اسمه تعالى النور والباسط والظاهر ذكر لارباب المكاشفات 
ومن اراد ان ينظر شيئا في منامه فليذكر هذه الاسماء على طهارة تامة الى ان يغلب عليه منه حال ويجعل همته فيما يريد فانه يمثل له ذلك في منامه 

Dr.H.T.

فصل 76
اسمه تعالى باطن
ـــ هذا الاسم العظيم والسر الكريم الصمداني ، من أكثر من ذكره أمن مما يخاف واطمأنت نفسه واتسع قلبه ونور باطنه،
ــــ ومن داوم على ذكره الى ان تصحبه عوالمه وتذكر معه فانه لا ياتي الى أرض الا وتاتيه اهلها بالبر والطاعة ، ويحبه كل من رآه ، ويجيب دعوته كل من دعاه
ـــ وفيه أسرار لاهل التوحيد
ــــ واعلم أخرجك الله تعالى من درجات الكثايف الى درجات اللطايف : أن كل باطن فهو ظاهربالنسبة الى ما أبطن منه.....والباطن حقيقة انما هو اذا سبحت سابحة من نوره أظهرت كل باطن، فيكون كما هو المختص الظهور وحده هو المخصص بالبطون، وعلى هذا فله البطون الذي لا حد لانتهائه.ـ
ــــ وهذا الاسم له من العدد 62
والله أعلم وفوق كل ذي علم عليم
Dr.H.T.

فصل 77
اسمه تعالى والي
ـــ هذا الاسم العظيم والسر القديم يصلح للولاة والاقطاب والمستخلفين والمشايخ والمريدين وكل من له رعية يتولى أمرها
ـــ ومن أكثر من ذكره كان مهابا عند الخلق أجمعين

فصل 78
اسمه تعالى : متعال
ـــ هذا الاسم العلي الشان السامي البرهان من أكثر من ذكره ودخل على احد من الامراء والحكام حصل له منه الحظ الوافر
ــــ ويصلح ذكرا لمن يتعرض لمخاصمة او محاكمة 
ــــ ومن اكثر من ذكره هانت عليه الشدائد وذل له كل صعب

فصل 79
اسمه تعالى بر
ـــــ هذا الاسم الجليل والرسم الجميل من أكثر من ذكره كان ملطوفا به في جميع احواله وترادفت عليه النعم
ــــ وفيه أمان للمسافر في البر والبحر،، واذا اكثر المسافر من ذكره يسر الله له المطالب وسهل عليه طريقه وكان محفوظا في أهله وماله
ـــــ واذا عصفت الريح على أهل السفينة وأشرفت على الغرق وأكثروا من ذكره جاءتهم الريح الطيبة 
ــــ واذا أكثر من ذكره شارب الخمر او فاعل المعاصي تاب الله تعالى عليه
ــــ وآكل الربا اذا ذكره كل يوم سبعمائة مرة : فانه يتوب من ذلك ويرجع عنه

فصل 80
اسمه تعالى تواب
ـــ هذا الاسم العزيز الشان العلي العظيم البرهان : من اكثر من ذكره سهل الله تعالى عليه العود الى مبدئه
ــــ فينبغي لكل أحد ان لا يخلو من ذكره في يومه وليلته 
(ولو خلال قولك استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه)
ـــ ـــ ــــ وفيه سر جميل لطرد الذباب عن الجسد
ــــ قال تعالى : "ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين"ـ

فصل 81
اسمه تعالى منتقم
ــــ هذا الاسم الرفيع الزاهر والسر الجلي الباهر من ذكره ودعا على ظالم هلك لوقته
ــــ وهو من أذكار سيدنا عزرائيل عليه السلام

فصل 82 
اسمه تعالى عفو
ـــ هذا الاسم الطالع والسر اللامع من اكثر من ذكره حبب الله اليه مكارم الاخلاق وعدم المؤاخذة بالذنب
ــــ ومن فعل ذنبا وخاف عقابا من حاكم او غيره وذكر الاسم المبارك عدد أعداده آمنه الله تعالى مما يخاف ويحذر
ــــ واعلم ان اسمه تعالى الغفور والغافر والعفو أسماء متقاربة تصلح لدفع المؤلم من الامور العظام ،،، امور الدنيا والآخرة
ــــ فسبحان من اودع اسراره في اسمائه 
ــــ وقال صاحب المنتخب ذاكر هذا الاسم لا يصيبه ندم ولا فزع ولا وجل ولا يذوق نوائب الدهر

فصل 83
اسمه تعالى رؤوف
ـــ من اكثر من ذكره رق قلبه ولطفت روحه وزادت شفقته على خلق الله
ـــ واذا لقي جبارا رق له قلبه ولطفت روحه
ــــ ومن داوم على ذكره الى ان يغلب منه حال فمن رآه حن اليه وعطف عليه بقلبه

فصل 84
اسمه تعالى مالك الملك
 ــــ من اكثر من ذكره وهو يطلب ملكا ناله
ــــ واذا اكثر من ذكره ملك دام ملكه

فصل 85
اسمه تعالى ذو الجلال والاكرام
ـــ وهو من الاسماء الجليلة ، وقد جاء انه اسم الله الاعظم، ـ
ــــ ومن أكثر من ذكره لا يسال الله شيئا الا اعظاه اياه
ــــ وفي الحديث الشريف : "الحوا بيا ذا الجلال والاكرام"ـ

فصل 86
اسمه تعالى مقسط
ـــ هذا الاسم من اكثر من ذكره الهم اسرار الموازين واثر في باطنه وكفي شر التفريط

فصل 87
اسمه تعالى جامع
ــــ هذا الاسم يصلح لتاليف المتفرقات 
ــــ ومن خواصه للضالة والآبق : فمن ابق له عبد او ضلت له ضالة واكثر من ذكره رد الله عليه ضالته

فصل 88
اسمه تعالى غني
ـــ من اكثر من ذكره الى توافقه بعض عوالمه في الذكر اغناه الله عن كل من سواه
ــــ ويصلح ذكرا لاهل البدايات

فصل 89
اسمه تعالى مغني
ـــ من أكثر من ذكره يسر الله مراده

فصل 90
اسمه تعالى مانع
ـــ من اكثر من ذكره حماه الله تعالى مما يخاف ويجذر
ــــ ومن ذكره وهو خائف ضر احد حماه الله تعالى وانساه اياه
ـــ ويصلح ذكرا للمرضى وكل من ابتلي بالشهوة

فصل91
اسمه تعالى ضار
ــــ هذا الاسم يصلح لتسليط الامراض والاسقام ((كفانا الله الشر))ـ

فصل 92
اسمه تعالى نافع
ــ هذا الاسم الجليل النافع فيه شفاء لكل سقيم ومعافاة لكل مبتلى
ــــ فمن أكثر من ذكره في حالة ضرره عافاه الله تعالى
ــــ وان كان صاحب حالة صادقة ولازم على ذكره الى أن توافقه بعض عوالمه فانه لا يمسح بيده على مريض الا عافاه الله تعالى

فصل 93
اسمه تعالى نور
ـــ هذا الاسم الجليل الجذاب والسر الجميل الجلاب من أكثر من ذكره نور الله تعالى قلبه بنور الايمان
ـــ ومن اكثر من ذكره انار الله تعالى باطنه ونور ظاهره

فصل 94
اسمه تعالى هادي
تــ هذا الاسم الظاهر العلي والسر الباهر السني الجلي يصلح لكل سالك فيه سلوكه ما دام مخلصا الى النور
ــــ ومن ضل عن الطريق فليذكره يهديه الله تعالى لها والى الصواب في كل ما أراد
ـــ ومن دخل في ظلمة وقال يا هادي اهدني فانه يرشد الى مطلوبه
ـــ وفيه لاهل الاحوال اسرار غريبة
ـــ وهو من اذكار سيدنا اسرافيل عليه السلام
ـــ وفيه سر جليل للملوك والاكابر وما أكثر من ذكره ملك حتى يغلب عليه منه حال الا اطاعته البلاد وانقادت اليه العباد
ـــ وفيه معنى بديع لمن اراد ان يرتقي بروحه الى عالم البقاء من السالكين

فصل 95
اسمه تعالى بديع
ـــ هذا الاسم العظيم والسر الكريم يصلح لمن اراد اظهار صنعة لم يسبق بمثلها
ــــ وذاكر هذا الاسم لا يزال مبدعا في العلوم الالهية ، وتنبع العلوم من قلبه على لسانه ، ومن استدام ذكره ادرك ما يؤمله من العلوم
ــــ ويكتب الامام متحدثا عن نفسه : وقد واظبت على ذكره مدة كنت لا افهم شيئا من العلوم فما مر علي مدة الا واجرى الله تعالى الحكمة على لساني فصرت انطق بما لا كنت اعلمه ولا افهمه ،،، فرحمه الله
ـــ وعدد اعداده 86

فصل 96
اسمه تعالى باقي
ـــ هذا الاسم العظيم الرباني والذكر الحكيم النوراني ....من اتخذه ذكرا لا يعتريه مرض طول حياته
ـــ وانما على الله المعول في البقاء الابدي
ـــ ولا يكرره ملك من ملوك الارض الا ثبت الله تعالى ملكه وسلم من الافات الرديئة
وعدد اعداده 113

فصل 97
اسمه تعالى وارث
ـــ هذا الاسم الاكبر الصمداني والياقوت الازهر الروحاني من أكثر من ذكره وهو يطلب امرا او مالا في يد غيره او شيئ من اقاربه اورثه الله تعالى اياه
ـــ وقال عبد الله الكافي : من اكثر من ذكره الى ان يغلب عليه منه حال صار رئيسا في قبيلته مرادا في عشيرته ويرى في ماله واهله ونفسه الزيادة
ـــ وهو من الاسرار المخزونة

فصل 98
اسمه تعالى رشيد
ـــ هذا الاسم الشريف والدر اللطيف من اكثر من ذكره حمدت عاقبته في جميع تصرفاته

فصل 99
اسمه تعالى صبور
ـــ هذا الاسم الجليل البهي والسر الجميل السني من اكثر من ذكره رزقه الله تعالى الثبات عند المصائب ولا يعجز عن اتمام عمل ابتدا فيه
ــــ ويصلح لاهل المجاهدات ما داموا في تحمل مشاق الاعمال

تم بحمد الله وفضله ما اخترته لك من اسرار الاسماء الحسنى عن الامام
احمد بن علي البوني رحمه الله
في كتابه
شمس المعارف الكبرى
يوم الاربعاء 11/12/2013

سائلا الله المولى القدير ان ينفعني بمجهودي هذا في الدارين
وأن يشفيني من كل مرض وعلة
وان يكفيني كل ما اخاف واحذر
وأن يجيب دعائي ويحقق لي آمالي بالمزيد
فهو على ذلك قدير وبالاجابة جدير
واساله عز وجل ان يتقبل مني عملي كله ويجعله خالصا لوجهه الكريم

Dr.H.T.

واعلم ان هذا العلم أغلى من الذهب المصقول ومن الدرهم والدينار للحيران وأعز من الماء للضمآن ومن النور للعميان اذ به تتوفر هذه الطلبات لكل  
انسان أراد البلوغ لهذه الغايات
فرحم الله أئمتنا الاعلام ومشائخنا الكرام الذين سطروا لنا اسرار هذه الاسماء ورحم الله من ترحم عليهم في الدارين
" وصدق الله لما قال " ورحمة ربك خير مما يجمعون
فاللهم ثبت لي الاجر في الدارين وارحم من جابني وما جبت وزوجتي واصهاري ومشائخي ومؤدبي واهلي وذوي ومن احبني 
واللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا اليك
واللهم ربي باعد بيننا وبين الاشرار من خلقك ما باعدت بين المشرق والمغرب 
يا سميع
واللهم اعزني بالاسلام واعز الاسلام بي وجندني في جندك وادخلني حزبك واجعلني سيد حزبك
واللهم ربي لا تسلط علينا خبيثا ولا ضعيفا ولا عنيدا ولا حسودا ولا فاجرا ولا كافرا من خلقك 
يا سميع
يا سامع القول الخافت والعالي والعالم بالعمل الخفي والجلي يا من يرى النملة السوداء في ليلة الظلماء ويسمع خلجات الصدور ويعلم وساوس الصدور فأنت الله الحي القيوم الهمنا رشدنا وارزقنا خير الرزق وخير المسالة واكفنا شر ما نخاف ونحذر يا ذا الجلال والاكرام 
يا آمان الخائفين وملجا الضعيف المسكين وسند الاعمى الضرير يا واسع الرحمة ويا كبير العفو فانك كريم عفو تحب العفو فاعفو عنا 
ويا غافر الذنب وقابل التوب ويا شديد العقاب اغفر لي في هذه الساعة كل ذنب اجتنيته وامحو من قلبي كل شيء تكرهه واحشوه بمعرفتك فاعرفك حق المعرفة فلا يفوتني فضلك  يا رب 
يا سميع
Dr.H.T.





 ولا تنسى أن تزور مدونتنا الاولى 
TIJANISM
السيد ولي الله ألتيجاني حموده
Dr.H.T.

و زرني في مدونتي الثالثة )
HAMOUDATIJANI
اين تخلصنا الى جانب جديد من تحريرنا
أدبا ـــ وتبيانا لبعض اشكالاتنا العلمية


كما لا تنسى أن تطلع على نظريتنا الماكرو اقتصادية في كتابنا
franco-arabe
"نظام الملك"
UN MONDE ORGANISE

existant déjà dans un PDF en plus qu'un lieu

et, bonne chance

Dr.H.T.

طب عربي: أوجاع الرأس

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على جدي رسول الله

الشيخ الشريف الإمام

المهندس الدكتور

السيد ولي الله ألتيجاني حموده

المطوي التونسي المغربي العربي المسلم

DOCTEUR INGENIEUR : HAMOUDA Tijani

Dr.H.T.

SIR HAMOUDA Tijani

Sr..H.T.

تقرير

لما كلمني المولى عز وجل في المرة الثانية على رأس القرن الخامس عشر هجري كان قد كلمني باللغة الدارجة عندنا ومن وراء حجاب وكأني به يضحـــك لـــــــي عز وجل وهذه الأمور معلومة ولكن الكيفيات مجهولة عندنا وعند من سوانا من أئمة الأمة وكان في تلكم المرة قال لي :هذا القول اللطيف

"اتحب اسمك تابع اسمي"

وانقلبت الى تحت بعد ما كنت متجها نحو السماء الى فوق فرأيت السجل الذي من أجله كلمني عز وجل كاملا في هذه المرة

وفهمت من هذه الكرامة البهية السنية أنه علي أن أكتب وأبلغ وعلى الله الكمال والتكميل

ومن هذا الباب فإني أدخل في هذه التعبيرات التي أبعثها لك عن ظهر الانترنات عسى أن ينفعك بها المولى الكريم الحنان المنان

ومنا العمل والجهد و الاجتهاد وعلى الله الإتكال

وهو الموكل على خواتيم أعمالي ومبادئها و أواسطها وحواشيها بل كلها

بسم الله ما شاء الله : أردت ببعث هذه الرسالة مواصلة عملنا في الطب العربي ناقلين عن أئمته ما تيسر لنا وفاصلا لهذه الرسالة عما سبقها في هذا الموضوع راجيا من الله الكامل القادر القدير أن أتم العمل في معالجة البدن الآدمي من الرأس الى القدم وسائلا الباري عزوجل ان يكون عملا كاملا مستور الحال بجاه اسمه ذي الجلال والاكرام نفعا للعباد وصونا للبلاد والله خير مقصود أفليس هذا شغلا محترما فالكتاب لا يعني شيئا ان يبقى مخزنا في الرف ولكن البحث فيه واستخراج مكنونه والكشف عن كنوزه من أجل الاعمال وأرقاها  والله عز وجل المرجو أن يثبت لنا الاجر في الدارين ويحقق لي ما وعدني به فهو وحده الذي وعد وما كنت يوما أحلم بهذا 

الطلب ولكنه عز وجل أدرى بحقائق الامور ومحركات الاكوان فسبحانه العزيز الجبار

ورحمني الله ووالدي وأهلي وذوي وعقبي الى يوم الدين

Dr.H.T.

(وقل اعملوا ...صدق الله العظيم)

فصل

للصــــــــداع

(الصداع أوجاع تشد الرأس لأسباب متنوعة كضربة شمس او حمى ... وغيرها)

(الصداع : ألم في أعضاء الرأس مناف للطبيعي ، ويختلف به الاحساس من حيث المادة ويكون عن خلط فأكثر، وعن بخار كذلك)

ـــ عن الشيخ الانطاكي في بغية المحتاج في المجرب من العلاج ـــ

(كما أملى رحمه الله: علامة الحار مطلقا في كل مرض : سخونة الملمس وحمرة اللون وامتلاء النبض والكسل)

(وحلاوة الفم في الدم ومرارته وزيادة العطش والجفاف في الصفراء ــ والبارد بالعكس)

(لاحظ أن مصادرنا مختلفة ومنصوص عليها في مكانها)

(ولاحظ أن تحييناتنا هي في تواريخ مختلفة وأوقات متعددةSr.H.T.)

ـــ1ــــ الأنيسون : وهو حبة الحلاوة عندنا

إذا استنشق ببخاره نفع الصداع البارد باذن الله تعالى الباري

(يعني أنك  تأخذ حفنة صغيرة من الحبة وتغليها بالماء ثم ثضع الآنية تحت منخريك وأنت مغطا بلحاف من على رأسك وتستنشق بخاره ينفع باذن الله تعالى)

ـــ2ـــ الأفيون (قدر يسير) + دهن ورد : تتحصل على خليطهما

فادهن به الرأس ينفع من الصداع الحار في الرأس كما ينفع من الصداع الردئ الذي يتبعه سهر شديد

ـــ3ـــ دهن الورد
(صنعة الادهان ليست كصنعة الزيوت والمياه المقطرة فارجع لامكنتها عن ظهر الانترنات كما هو الحال في الموسوعة الشاملة ــ الجامع لمفردات الادوية والاغذية وابحث في كل موقع ضع السؤال تجد حتما جواب او اكثر)
(والمستحلب لا كالمغلى : فلما تمارس هذا الفن فان هذه الامور تصبح عندك عادية )
(وقالت العلماء الخبراء في هذا الفن : نتفق على كوننا نعالج أنفسنا فقط ولا نتجاوز ذلك )
(فالتدواي بالاعشاب واسع في الانتارنات ولكن المعالجة بها فيها احتياط )
(لذلك إذن تقصتر معالجتك لنفسك فقط : وإذا تمرست ومهرت فهو عندي لا بأس من اسداء النصيحة لغيرك لا كونك طبيبا ولكن صاحب تجربة وصاحب نصيحة)
(اذن نتفق أن هذا الفن هو فن ذاتي فحسب وهكذا نكون مطمئنين كلنا)
(واما بالنسبة لي : انما هي الولاية لله عزوجل فحسب : اذ اني فعلا ورثت هذا الفن عن جدي  ابي امي رحمهم الله ولكن نميته بالذكر  ولذلك هي الولاية لله الحق عز وجل  فحسب)
(والله ولي السداد والتوفيق)
Dr.H.T.

 فدهن الورد : جيد للصداع والالتهاب الكائن في الجباه

خلطه بالخل واسكب منه على الرأس

فهو يسكن الصداع الكائن عن وهج الشمس وعن حرارة الحمى

ـــ4ـــ الزعفران

اذا حل بالخل ولطخ به الصدغان سكن الصداع الحار

ـــ5ـــ ماء الورد

ينفع الصداع الحار شما ونطولا

فصل

ـــ1ـــ للصداع

ـــ ليمون

ـــ خل

ـــ ماء ورد

  ــــ هذه كلها مع بعضها تضيف إليها:ــ

ـــ أفيون (مسحوق)ـ

ـــ زعفران (مسحوق)ـ

فتتحصل على :ـ

UNE POMMADE

(اي ضميدة)

فتطلي بها الصدغين وترقد ان استطعت فإنك تبرأ باذن الله تعالى على الفور (وكتب الامام رحمه الله : صحيح مجرب)ـ

ـــ 2ــــ لوجع الرأس والامراض المتولدة من الصفراء

ـــ شراب الرمان ـــ

ــ رمان حامض

(يعصر)

تاخذ من مائه أوقية

ــ ومن السكر نصف أوقية

تطبخ الكل على نار لينة حتى يخثر ويصير له قوام العسل

فادخره اذن لوقت الحاجة

(ويعلق الامام  : فانه نافع صحيح،، وكذلك باقي الفواكه شرابها يصنع بنفس الطريقة)

ـــ 3 ـــ الاوقية

هي ميزان قديم قدرها محقق كتاب "بغية المحتاج في المجرب من العلاج" بحوالي 30غ

كما بين أن الدرهم حوالي 3غ

والمثقال حوالي 5غ

فصل

للصداع

ــ من الداخل : مستحلب الخزامى (1ــ 2ــ فنجان في اليوم)ـ

وهذه الوصفة تعالج اضطرابات المعدة وتطرد غازات الامعاء وجميع الاضطرابات العصبية (خفقان القلب، الجهاز العصبي ، الصداع والتهيج النفساني ... الخ)ـ

ـــ و بدل المستحلب يستعمل الزيت بمقدار (5ـ8) نقط على قطعة صغيرة من السكر ((1ـ2ـ مرة في اليوم)ـ

ـــ المستحلب : نحضره هكذا: 3ملاعق صغيرة من الازهار لكل فنجان من الماء الساخن لدرجة الغليان

ـ وأما الزيت : فنحضره :مقدار حفنة من الازهار وكمية كافية لغمرها من زيت الزيتون وتركها في زجاجة بيضاء محكمة السد في الشمس لمدة اسبوعين ثم يصفى بعد ذلك الزيت ويعصر فيه الازهار بقطعة قماش ثم يحفظ للاستعمال

( ارجع لمراجعنا  في مكانها : السيد الدكتور أمين رويحة رحمه الله)

للصداع

* خيار*

 من الداخل : الخيار المفروم  مع الحليب او اللبن

ــــ يسكن العطش في الحميات ويخفف الاضطرابات العصبية

ـــ وكذلك يوصى مرضى البول السكري بالاكثار من اكل الخيار الغض لتنقية الجسم من السموم

ـــ أما الخيار الحامض فيكسب الجسم دفئا ويسهل الهضم اذا استعمل باعتدال (خيارة واحدة في المساء)ـ

ـــ الدكتور أمين رويحة رحمه الله : ارجع الى قائمة مراجعنا في المدونة السابقةـــ

ــ و أسأل الله ثواب الدارين وحسن الحال وحسن الختام بجاه خير الآنام : فمن مشى في حاجة أخيه مشى الله في حاجته

فكن لله شاكرا

واللهم أعز الاسلام والمسلمين في مشارق الارض ومغاربها

واللهم أعزني بالاسلام وأعز الاسلام بي

فصل

أرق ـــ قلق

ـــ 1ــــ نقيع الزعتر (ليس بالمستحلب ولا المغلى بل هو كيفية من كيفيات ممارسة الطب العربي كما يدل عليه لفظه)ـ
(يبدو أن هذا الطبيب يقول نقيع ولكنه يعني المستحلب)(والمهم في الشفاء)

فالمستحلب
ملعقة صغيرة في فنجان ماء ساخن
(ــ3مرات ــ في اليوم)

(وكنت بينت لك في مكان آخر : للأرق : مغلى الزعتر قبل أن تأوي الى فراشك وبعد أكلة دسمة صحيح مجرب من جنابنا المكرم )

ــــ2ـــ نقيع الترنجان

ملعقة من الزهر في كوب ماء

ـــ 3 مرات في اليوم ـــ

إرهاق ــ تعب ـــ ضعف

ـــ 1ـــ نقيع اوراق اكليل الجبل

ملعقة في قدح من ماء ساخن

مرتين في اليوم

ـــ2ـــ واحذر دائما فإن الاكثار من كل شيء غير مرغوب فيه

ـــ 3ــــ نقيع ورق الغار (أي الرند)ـ

ــ 4 غرامات من الورق)

ــ 8 غرامات من قشر البرتقال المجفف)

(في 200غرام من الماء المغلى

ـــ4 ـــ تناول التمر

وهو عامل نمو ـــ خاصة عند الاطفال ــ

ـــ5ـــ مطبوخ الفصة

(و لتعلم زيادة كون وصافاتنا تمكن الصيادلة من استغلالها فهي لا خطر منها ومتيسرة  ومنتقاة حسب وجهة نظرنا التي بيناها في كتابنا "معالجات "ـ

le medecin du livre : un cas réussi

dans notre blog /  TIJANISM

alors visitez nous là

Dr.H.T.)

(وزيادة كوننا نعين اطباء هذا الزمان على حملهم فنساهم في دفع بعض الآلام عن الخلق : فإنك والله لتجد في وصفاتنا ما لا يقدر بثمن الا برحمة من الله يشملني بها وأهلي وذوي والاسلام والمسلمين في مشارق الارض ومغاربها)(Dr.H.T.)

(ورحمة ربك خير مما يجمعون)

فصل

للشقيقة

(عن الصقلي رحمه الله ومحققة الكتاب منى عبود كان الله لنا ولها)

ـــ العنبر: نافع للشقيقة الباردة طلاء وبخورا

ــــ أصول السلق : إذا قشرت ودقت وعصرت وسعط بثلاث قطرات منها نفعت من الشقيقة

في الشقيقة

(بغية المحتاج)

ـــ قشور الغار وحبه (أي الرند) من كل جزء ومن الخل على قدر الكفاية يطبخ بالماء ويضمد به الرأس فيبرئه من ساعته

الشقيقة

(الشفاء في النبات)

(وديع جبر رحمه الله)

ـــ أزهار الحبق وأوراقه الجافة  30غ في لتر ماء غال 10دقائق يشرب منه عند الاقتضاء فنجان واحد

ـــ النعنع الفلفلي الجاف ملء ملعقة قهوة لكل فنجان يمرث 10 دقائق

(هذا والله خير مقصود في نشر صحة في الخليقة حتى يرحمنا الله برحمة منه Dr.H.T.)

(وكل جهدي هو جهد مبلغ فما أنا في اغلب الاحوال الا مجرد نساخ فالله الله أسال أن ينفعني بجهدي هذا في الدارين Dr.H.T)

(والحق أن أغلب العلماء في هذا الميدان في الغالب مجرد نساخين والله أعلم)(Dr.H.T.)

(ترى الواحد منا عنده بعض المساهمات الشخصية ولكن ليس كل شيء صدر عنه هو عمل شخصي بل هي تجربة القرون)

(والله أعلم)

Dr.H.T.

فصل

في الزكام

(وهو التهاب حاد في غشاء الانف المخاطي يتميز غالبا بالعطاس والتدميع وافرازات مخاطية مائية غزيرة من الانف)

ـــ الانيسون : حبة حلاوة

إذا استنشق بخاره سكن الصداع والزكام العارض من الرطوبة

ـــ ورق الزيتون وعروقه

إذا طبخ وصب طبيخه على الرأس المزكوم حلل رطوبات كثيرة من رأسه وأحدرها 

والانكباب على  دخانه يفعل ذلك 

وبالجملة إنه دواء جليل لهذه العلة

فصل

فيما ينفع النزلات
(نزلات : جمع نزلة ــ وهي التهاب الغشاء المخاطي ـــ يميز ابن سينا الزكام والنزلة إذ أن الزكام هو سيلان المادة من الانف بينما النزلة تخص ما ينزل وحده الى الحلق ـــ المحقق رحمه الله ـــ )ـ

ـــ دهن الغار : موافق للنزلة الباردة اذا دهن به مقدم الرأس
ـــ الانيسون : اذا استنشق بخاره نفع النزلات الباردة
ـــ عصارة أصول السلق : تنفع من النزلات المنصبة الى الصدر وتصرفها المادة الى الخياشيم سعوطا في الانف
ـــ مما ينفع النزلات : القرنفل وأيضا الشونيز

فصل

الوصفات المقوية للدماغ
(لا أظنك تجد في الطب الحديث ما يماثل ما نعرض عليك)
(وما نعرضه عليك يسير ومتيسر والحمد لله)
(خاصة عن طريق الشم : وقد فحصنا هذه الطريقة في كتابنا "الطب عربي والشفاء من الله" بطريقة علمية فارجع اليها وتذكر كيف تحدثنا هنالك عن أثر البخورات على النفس الجنية والحيوانية عامة )
(وإني أفاخر بالطب العربي في امتيازه هذا عن الطب الحديث كله)
(ومن رأى غير هذا فليأت بالدليل : ونحن قد جربنا في تجربتنا الذاتية الادوية الكيمواية وقررنا ليست بأفضل من الطب العربي عن تجربة والله هو العليم الداري بحقائق الامور)

ــــ العنبر : يقوي الدماغ شربا وشما وضمادا وإن طلي به من خارج قوى الاعصاب
(فرب دواء سهل ويسير لعليل مسكين يعاني من ارتخاء في اعصابه وضعف في دماغه آلة تفكيره وزينة حاله)

ـــ القرنفل : يقوي الحواس اذا استعمل في الادوية

ــــ بزر الحناء : إذا شرب منه وزن مثقال مع العسل أو لعق معجونا بالعسل نفع الدماغ منفعة عظيمة وأزال عنه الاعراض الرديئة من الحرارة والرطوبة
(و على الصيدلي الطبيب الاحتياط من آثار الحناء على المخارج الصوتية فيضيف لهذه الوصفة وصفة ضد البحوحة احتياطا لان بزر الحناء مع العسل قد يكون جيدا ولكني اخشى من البحوحة ان افرط المستعمل من البزر)



فصل

الوصفات المنقية للدماغ
ـــ طبيخ الكمون : اذا استعط به نقى الدماغ
(اي اذا قطر منه قطرات في الانف)
ـــ الكمون : اذا سحق وصر في خرقة وداوم على شمه فعل ذلك
(لما نكتب كمون نعني به الحبة الخضرا ء  لا السوداء  وهذه الاخيرة تعرف في لغة الطب العربي بالشونيز)


فصل
في البيضة والخوذة
(يطلق الاول على ما خص وسط الدماغ)
(والثاني : دائره)
(العلامات :  ـــ كثرة الضربان في الحار والدموع والتهيج والثقل في البارد)
العلاج
من المجرب في ذلك ولكل صداع مزمن أن يحلق الرأس ثم يحل كف ملح في نصف رطل ماء ويعجن به حناء ويخضب به الرأس ويترك ليلة فيبرأ عاجلا باذن الله تعالى


فصل
في السدر والدوار
ـــ حقيقة الاول انسداد منافذ الروح الصاعد الى الدماغ بأخلاط غليضة
ــــ والثاني : عبارة عن تلاق الابخرة يحس منها بالدوار وعدم التماسك
ـــــ العلامات : كثرة الدوي والطنين وعدم القدرة على الوقوف والجلوس
العلاج ـ بعد التنقية
ـــ تبريد الحار بماء الشعير
ـــ وشراب الليمون نافع
ـــ والبارد: معجون المسك
.....

علاج 2
للسدر والدوار
من المجرب عند النوبة شم العنبر المحلول في الخل ـــ ودلك الاطراف وشدها

فصل
عودة
للدماغ
اخترت لك
(عن د/أمين رويحة أثابه الله في الدارين)
ـــ الصرع : اكليل الجبل
ـــ ضعف الذاكرة : اكليل الجبل ــ الترنجان
ـــ الشلل: خزامى معروفة ـــ عرعر شائع
ـــ التهاب السحايا والغلاف الدماغي: بصل
ـــ الاغماء:: ترنجان

فصل
دراسة الاعشاب التي وصفها السيد الدكتور أمين رويحة رحمنا الله واياه في الدارين

ــــ1ـــــ اكليل الجبل
الجزء الطبي منها : الاوراق ايام الازهار
المواد الفعالة فيها: ـزيت طيار
ــ مواد قابضة ومسكنة للتشنجات
مواد مدرة للصفراء والبول والحيض
ـــ واخرى منشطة للأعصاب
استعماله من الداخل: المستحلب
ـــ لتنشيط الذاكرة والدماغ المرهق
ـــ لتقوية المعدة وللهضم
ـــ ينفع الاجسام المنهوكة في النقاهة من الحميات
ـــ لمعالجة فقر الدم وضعف الاعصاب والاضطرابات في سن الياس (احتقان في الدماغ ، دوار ن طنين...ـ)ـ
ـــ كما يستعمل لمعالجة اضطرابات الحيض والامه واحتقان الصفراء وما يرافق ذلك من سوء الهضم

ــــ المستحلب:: ملعقة صغيرة من الاوراق لكل فنجان من الماء الساخن بدرجة الغليان
(فنجان واحد مرتين في اليوم)
(الاكثار من كل شيء غير مرغوب فيه بل هو مضر)

 اكليل الجبل كما بسطه الشيخ الضرير رحمه الله الانطاكي
ـــ نبات يطول الى ذراع ، خشن صلب ، اوراقه الى دقة وطول وكثافة ،، طيب الرائحة وفيه مرارة...ـ
(بالجملة هو معروف عندنا أذ اننا نبخر به منازلنا في كل موسم من مواسم المولد الشريف)
ـــ ينفع من الاستسقاء والسدد واليرقان (البوصفير) وأوجاع الكبدوالطحال
ـــ يفتت الحصى
ـــ يدر البول
ــــ يحلل الاورام
ـ وأذا حشي به اللحم أناب مناب الملح
ــــــ وهو يصدع المحرورين  ويصلحه السكنجبين


ــــ2ــــ عرعار
(تحدث عنه الشيخ الضرير رحمه الله السيد الانطاكي: هكذا)
عرعر
ــــ بري السرو
ــــ يشفي من السعال المزمن وأوجاع الصدر عن رطوبة
ــــ ينفع ضعف المعدة والمغص والرياح
ــــ ينفع برد الكلى
ــــ ينفع سيلان الرطوبه من الاحليل والبواسير
ــــ يقاوم السموم
ــــ ومن خواصه أن دخانه يطرد الهوام
ـــ غير أنه يخشن الصدر وتصلح الكثيرا
ــــ ويقع في الضمادات والغسولات فيقطع العرق ويشد البدن
ــــ وشربته مثقال
(وكنا قد بينا المثقال في ما سبق فارجع الى فوق)

ــــ3ــــ خزامى
(الشيخ الضرير رحمه الله والذي انتقده بعض المحدثين من حهابذة طب الاعشاب أنه ينقل عن أحد علماء الامة من الذين سبقوه ولكني أراه قد أجاد فرحمه الله)
ــــ الخزامى : نبتة لطيفة تقارب البنفسج
ــــ موضعه الجبال وبطون الاودية
ــــ يزهر الى الزرقة .... ويخلف بزرا الى سواد زكي الرائحة يفوق الفاغية ويقارب النسرين
ــــ يفتح سدد الدماغ ويقوي
ـــ ويجلب زكاما كثيرا ورطوبات من الانف
ــــ ويحلل الرياح الغليظة والصداع البارد
ــــ ويقوي الكبد والقلب والطحال والكلى
ــــ ويدر الفضلات
ــــ وينقي الارحام
ــــ ويعين على الحمل شربا وحمولا
ــــ وإذا مزج به البدن طيب رائحته ومنع نتونة العرق وشد الاعصاب
ـــ ودهنه المستخرج منه يقوم  مقام النفط في افعاله
(فهل يمكن استغلاله في تركيبة محركات السيارات العصرية ؟؟؟؟ سؤال مهم لمن يهتم)
ــــ وهو يصدع المحرور ويصلح الآس

ــــ4ــــ بصل
(دائما الى حد الآن عن الشيخ الضرير في املاءاته رحمه الله من التذكرة)
ــــ يقطع الاخلاط اللزجة
ــــ يفتح السدد
ــــ يقوي الشهوتين خصوصا المطبوخ مع اللحم
ــــ يذهب اليرقان (البوصفير) والطحال
ـــ يدر البول والحيض
ــــ يفتت الحصى
ــــ ماؤه ينقي الدماغ  سعوطا
ــــ يقطع الدمعة والحكة والجرب كحلا
ـــ ينفع البرص والكلف والثآليل والقروح الشهدية مع الملح والبارود والعسل والسذاب
ــــ ينفع السموم مع التين
ـــ يعيد الشهوة اذا انقطعت مع الخل
ــــ اذا شوي ودرس بشحم الخنزير ....أو سنام الجمل لين اورام المقعدة واذهب الشقاق والباسور والزحير (مجرب)ـ
ـــ واذا دلك به البدن حسن اللون جدا وحمره وأذهب اوساخه
ـــ وعصارته تنقي الاذن والسمع
ــــ اكله في الصيف يصدع ويضر المحرورين مطلقا
ــــ والاكثار منه مسبت مهيج للقيء وان سكنه بالشم
ــــ مدر يورث النسيان والرياح الغليظة
ــــ وأكله مشويا مرطب للارحام ومزلق للمعي
ــــ ويصلحه غسله بالماء والملح ونقعه في الخل
ــــ وحد ما يؤخذ منه 15 درهما وكلما عتق كان أجود
(انظر للمثاقيل عليه)
ــــ يصلح لداء الثعلبة فان دلكه به مع النطرون يذهبه وينبت الشعر

بصل
(عن الدكتور أمين رويحة رحمه الله التداوي بالاعشاب)
بصل الاكل معروف
منه نوعان الاحمر والابيض لا فرق بينهما طبيا
الجزء الطبي : البصلة التامة النضح
 (C) المواد الفعالة فيه : كثيرة جدا ،، منها زيت في تركيبته الكثير من الكبريت وفيتامنين
 ومادة الكلوكنين التي تعادل الانسولين بمفعولها في تحديد نسبة السكر في الدم
ومن جملة المواد في البصل الفعالة على البدن ايضا مواد مؤثرة على القلب والدورة الدموية وأخرى مدرة للصفراء  ومواد ملينة للباطنة ومقوية للأعصاب وهورمون جنسي يقوي القدرة الجنسية وغيرها كثير
وقد استعمله قدماء الاطباء اليونانيين في معالجة كثر من الامراض وأثبت الطب الحديث بتجاربه وابحاثه العلمية انهم قد كانوا على صواب في ذلك
استعماله طبيا
أـــ من الخارج :ـ
ـــ1ــــ لمعالجة فقدان شفافية عدسة العين (الماء الابيض) في سن الشيخوخة تقطر العين بمزيج من عصارة البصل والعسل اجزاء متسواية
ـــ2ـــ لمعالجة بعض القروح النتنة المملوءة بالنخرة (اللحم الميت ) بتلبيخها بمزيج من البصل المبروش  وزيت الزيتون
ـــ3ــــ يستعمل عصير البصل لمعالجة الاورام والندب المتضخمة وتسكين الاطراف المبتورة بطليها بالعصير الطازج
ــــ4ــــ يدلك جلد الرأس (فروة الرأس) بعصير البصل لمعالجة سقوط الشعر
ـــ5ــــ يستعمل مرهمه لمعالجة الام القدمين الموجعة الناتجة عن ضغط الحذاء الضيق ويعمل المرهم بمزج العصير الطازج بشحم الدجاج المذاب بالتسخين
ـــ 6ــــ تزال الثآليل بسهولة بتضميدها بشرائح من البصل مشبعة بالخل وتثبيتها من فوقها بمشمع لصاق
 ب ـــ من الداخل:ـ
ـــ 1ـــ تؤخذ بصلة واحدة متوسطة الحجم في اليوم لتحسين الهضم وطرد الغازات المعوية وتليين الباطنة
ـــ 2ـــ لمعالجة الاسهال يستعمل صفار البيض المقلي مع حبوب الكراويا والبصل المفروم بالزبدة
ـــ 3 ــــ لطرد الديدان المعوية عند الاطفال تنقع  بضع شرائح من البصل الغض في قليل من الماء طيلة الليل ويصفى في الصباح ويعطى للطفل بعد تحليته بالعسل ويستمر على ذلك يوميا الى ان يتم طرد الديدان من الامعاء
ـــ 4  ـــ يعالج السعال عند الاطفال بجرعات صغيرة متعددة (ملعقة صغيرة) من البصل المطبوخ بالعسل او سكر النبات
ــــ 5  ــــ لمعالجة انصباب السوائل في تجاويف الجسم (كيس القلب... التجويف البطني ...) ولادرار البول وذلك بغلي (3ــ 4) بصلات لمدة عشر دقائق في ربع ليتر (كوب) من الماء وشربها بجرعات متعددة
ــــ 6ــــ لمعالجة السعال الديكي وغيرها بمعقود البصل وذلك بطبخ شرائح من البصل في سكر النبات لعمل شراب يعطى منه ملعقة كبيرة كل ساعتين
ــــ 7  ــــ لمعالجة نوبات الربو (استما) (الفدة) باعطاء ملعقة صغيرة كل ثلاث ساعات من مزيج عصير البصل مع العسل باجزاء متساوية
ـــ 8  ـــ أكل بصلة متوسطة الحجم يوميا يخفض كمية السكر في دم المصابين بالبول السكري كالانسولين ويقلل عندهم جفاف الفم والشعور بالعطش وبالتالي شرب السوائل
ـــ9ـــ اكل البصل الغض يساعد على تطهير الجسم من املاح الطعام ويعيق نمو الجراثيم بجميع انواعها
ــــ 10ــــ نستعمل صبغة الغسل لمعالجة سوء الهضم والغازات المعوية وتعمل الصبغة بنقع بصل مهروس في كمية من الكحول المركز (95 بالمائة) ويعطى منها (10ـ12) نقطة ثلاث مرات يوميا
ـــ11ـــ لطرد الديدان المعوية الشعرية ومعالجة البواسير تستعمل ايضا حقن البصل الشرجية وذلك بغلي بصلة متوسطة الحجم لمدة ثلاثة 3 دقائق في ليتر من الماء وتصفيته بعد ذلك لحقنه فاترا في الشرج
ـــ 12ـــ اخيرا يوصي بعض الاطباء بان لا يخلو طعام المصابين بالسرطان من البصل في جميع الوجبات
ــــ 13 ــــ  (وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين : وانما أول سعي هو لنفسي تدوينا لمعلوماتي واثراء لمدونتي  وثاني سعي هو لنفع بني جنسي ممن يزور مدونتي
(وأدعو الله مخلصا ان يجازي بالخير من أخذنا عنهم هذه المعلومات في الدارين احياء وامواتا
د.تح
Dr.H.T.
السيد ولي الله ألتيجاني حموده المطوي التونسي


حصة ليلة الجمعة 01/01/1434
SÉANCE DU JEUDI LE 15/11/2012

(وقل اعملوا)
(وعملنا دوما متواصلا باذن الله الحي القيوم)
(ويكفيني فضلا من الله فضل اختيار الوصفة وبعثها لك عن ظهر الانتارنات بعد تحبيرها على الاوراق)
(مع ما تراه منصوصا لك في ما بين العقفين)
(ولله المنة والفضل)
(والحمد لله رب العالمين)
(وكفانا الله شر المعتدين وغرور الجاحدين وعي المستهزئين بجاه رب العالمين)
Dr.H.T.

فصل
المواد المزيدة في الدماغ والعقل
والمحدة للذهن
والنافعة من النسيان

ـــ البندق: الاكثار منه يزيد في جوهر الدماغ ويغذوه
ـــ لبن الضأن : يزيد في الدماغ والنخاع
ـــ دهن الورد : يزيد في قوى النفس والدماغ والدم نطولا على الرأس
ـــ السعد : يزيد العقل والحفظ شربا الا أن الاكثار منه مذموم لاحراقه الدم
ـــ الجعدة : تذكي الذهن وتنفع النسيان ـــ شربا ـــ
ـــ دهن الخردل : اذا دهن به مؤخر الرأس بعد حلقه : نفع النسيان وقوى الحفظ وقوى العصب وحلل البلغم
ــــ رؤوس الدجاج : تذكي العقل أكلا ولحم الدجاج الفتية يزيد في العقل أكلا
ــــ قلب الهدهد: من شواه وأكله فإنه لا يقرأ شيئا الا حفظه
ــــ الكندر: (اي اللبان) إذا نقع منه مثقال وشرب كل يوم وافق البلغم وزاد الحفظ وجلا الذهن
ــــ اللوز الحلو : يزيد في جوهر الدماغ أكلا

حصة ليلة الخميس 07/01/1434
SÉANCE DU MERCREDI LE 21/11/2012

"وقل اعملوا"
(وعملنا دوما متواصلا باذن الله تعالى حتى نعجز عن الانتاج  او نتم المشوار باذن الله العزيز الجبار)
Dr.H.T.

فصل
المواد المفسدة للذهن والجالبة للنسيان والبلادة
نعوذ بالله من كل مكروه

ـــ الكزبرة : (تفاح الجن: عند بعضهم) ما كان منها رطبا فان الاكثار منه يخلط الذهن ويفسد الذكر
ـــ التفاح : جميع اصنافه كلها تولد النسيان والغفلة وتبلد الذهن والتكسل والحامض أقوى في ذلك
(هذا ما كتبه الامام الطبيب : مع علمنا أن التفاع غاية في نفع الاسنان حسب ما رأينا عند غيره)
ـــ لحم الناقة : أكله يولد النسيان
(لعل النسيان ضروري لبعض الحالات الانسانية فقد يصبح هذا علاجا ناجعا)
ــــ البصل : الاكثار منه يولد النسيان واخلاط العقل وفساد الذهن
(وأنت علمت عنا كم ان للبصل من فوائد طبية ولكن الاكثار من كل شيء غير مرغوب فيه ولو كان عسلا)
ـــ الخبز اليابس : الادمان عليه يولد النسيان
(وهذه معلومة مهمة فلا ينبغي اهمالها : فخبز وماء نعم ولكن خبز يابس فلا)
ـــ الافيون : مما يبطل الفهم
(وهذا معلوم بالضرورة عن هذه الحشيشة فكن حذرا في اختياراتك لوصفاتك)

فصل
المواد الجالبة للنوم والسبات

ــــ الاسل : (السمار) وهو الذي يصنع منه الحصرـــ ثمرة الصنف البالي منه اذا شرب نوم شاربه والاكثار منه مسبت
(بل هو قتال كما وضح الشيخ الضرير وكما سنبينه في مكانه ان شاء الله)
ـــ الاقحوان : اذا أديم شمه نوم وجلب السبات
(سوف نستعرض خصائصة باذن الله تعالى لاحقا عن الدكتور امين رويحه ان شاء الله)
(فان فيه منافع جمة)
ـــ أفيون : اذا أخذ منه قدرا معينا سكن الاوجاع وأرقد
ـــ الزعفران : يجلب النوم شما واذا رش طبيخه على الراس نفع السهر الكائن من البلغم المالح وأرقد ودهنه منوم ايضا
(وما احوجنا لمعرفة هذه الخاصية لاهل الارق)
ــــ الخس : اكل البستاني منه يجلب النوم

فصل
المولدة للوسواس

ـــ الكندر : الاكثار منه يولد الوسواس
ــــ اللحوم الغليظة : تضر باصحاب السوداء والوسواس
(أنت يا صاجبي في حاجة لمعرفة خواص المواد كي لا تقع في المحذور فانتبه وافهم)

فصل
النافعة من الجنون

ــــ عرف الديك : ان بخر به المجنون نفعه

فصل
في الفالح
ـــ دهن الحرمل : يدلك المفلوج به في الحمام ويتمرخ به ناعما وينفع الرياح والسكتة ووجع المفاصل الباردة

فصل
الجالبة للاحلام الرديئة
ـــ البصل : الاكثار منه يولد احلاما رديئة
ـــ اللوبيا : اذا أكل غضا أرى احلاما رديئة مفزعة ومسلوقة اقل فعلا
ـــ الجرجير : يرى احلاما رديئة اذا اكل

فصل
في الفزع من النوم
ـــ شجرة الغار: أي حب الرند ان اخذ غضا من اغصانها وعلق على موضع ينام فيه الطفل الذي يفزع دائما نفعه منفعة عظيمة

فصل
في التشنج

ــــ دهن اللوز الحلو : افضل الادهان في الترطيب لاصحاب التشنج


(اخترت  لك هذا عن السيد الفاضل الحكيم أحمد بن عبد السلام الصقلي تحقيق وضبط وتعليق منى عبود في "موسوعة الطب الشعبي"ـ)
(فرحمنا الله واياهم )

واختيارنا للوصفات دوما حسب منهجنا الذي حددناه في كتابنا معالجات أو" الطب عربي والشفاء من الله" الذي بعثته لك عن
 ظهرالانتارنات في مدونتنا
TIJANISM
ولبرما أعيد بثه في هذه المدونة ايضا لتحقيق الفائدة
ولله الامر من قبل ومن بعد

وإلى حصة أخرى ان شاء الله ووصفة أخرى باذن الله تعالى نتناول فيها علة أخرى 

والله يثبت الاجر في الدارين 

ورحمة ربك خير مما يجمعون 

فاللهم ارحمنا برحمة منك تغنينا عن رحمة من سواك يا باري

Dr.H.T.

فصل بياني 


انما هذا دواء بديل 
فما يتعاطاه الا بضعة ناس
ـــ امرؤ لم يجد حظه عند الصيدلية الحديثة
ـــ أو امرؤ لا تساعده الادوية الكيمواية
ـــ أو حالة بسيطة تعالج بمثل وصافتنا
ــــ أو حالة استعصت على الطب الحديث فلا بأس من العودة الينا

ـــ وأما غيرهم  فلا يقربنا حتى يجرب حظه في الصيدلية الحديثة

انما هذا تراث نحييه ونثري به مدونتنا فحسب
وإذا التجات الينا فلا تطبقه الا على نفسك او مقرب منك وثق فيك

فالطبيب الحكومي والخاص ضروري لنا في حياتنا العادية
ولا غنى عنهما  الا استثناء

والله أعلم




 فصل ختامي

دعاء

واللهم ربي ورب كل شيء ومليكه أعز الاسلام والمسلمين في مشارق الارض ومغاربها
واللهم ربي ذي الجلال والاكرام اعزني بالاسلام واعز الاسلام بي
واللهم رب شد في ازر اوليائك في مشارق الارض ومغاربها حتى يقيموا للاسلام اركانه ويعلوا رايته ويحدوا سنامه
ولما قال ربنا عز وجل "والكافرون هم الظالمون"ـ
فاني ادعو ربي قائلا:ـ
اللهم هد صرح الكفر والكافرين ومن نوى منهم للمسلمين شرا أو حدثته نفسه بالتطاول عليهم أو الاساءة اليهم باي كيفية كانت فكرية
فلسفية اعلامية أو حربية فاللهم يا من هو حي لا ينام ياذا الجلال والاكرام يا عزيز ويا جبارفاجعل الوهن في عظامه والرعب في قلبه والافلاس بين عينيه  فلا يستطيع المضي ولا
المجيء الينا ولا التسلط علينا وقد حكمت في سابق علمك ان لا سلطان لكافر على مسلم
سبحانك ربي ما أعظم شانك واظهر سلطانك
"ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعفو عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين "
واللهم ربي من عاداني فعاديه وحاربه حتى في نفسه التي بين جانبيه ومن ولاني ان كان مسلما فواليه وان لم يكن كذلك فاهديه للاسلام والايمان يا ذا الجلال والاكرام
واعلم ايها القارئ الكريم ان الاولياء تجدهم في كل مكان وكل زمان على وجه الارض فلا تخلو منهم ارض الا نادرا ولا حزبا سياسيا الا حزبا كافرا ظاهر الكفر لا يؤمن بواجب الوجود فهم كالملح للطعام وكالماء للضمآن وهم دلائل الضالين ومرشدي الخلق أجمعين
واللهم شتت جمع الكافرين واجعلهم كل واحد لوحده كالبعر في البحر
والعكس موجود فالمنافقون كغبار التراب موضع الاقدام تجدهم في كل حزب متسللين فنعوذ بالله منهم ومن كل كافر ومن كل شيطان انس وجان ببركة سيد الانام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
فاللهم جندني في جندك وادخلني حزبك واجعلني سيد حزبك آمين يا رب العالمين
وهذا رب الجهد وهذا رب الدعاء وانت خير من قصد واكرم من التجئ اليه
سبحانك سبحانك سبحانك تقدست اسماؤك وتباركت اياتك وعز كتابك
يا رب
فلا تخيبيني وقد كلمتني من فوق سمائك بفصيح لغة العرب أن : "أنت تقول يا رب وأنا أقول يا عبدي"ـ

صدق الله وصدقت اولياؤه وعز من اعتصم بجنابه

Dr.H.T.



فصل

(أنص على هذه المسألة قبل أن أنساها ثم باذن الله تعالى نصنفها في موقعها من رسالتنا هذه)

للــــــــــحــــــــــــمـــــــــــرة

(بفتح الحاء وسكون الميم ونصب الراء)

(وهو مرض يصيب الانسان والحيوان على السواء سوف نفصل الحديث فيه في آوانه)
ـــ تأخذ : "الرتم" وتدقه جيدا
ـــ وتأخذ حليبا (لبنا) من ضرع أمه
وتعجنهما فتتحصل على ضميدة تطلي بها العضو المصاب فيبرأ باذن الله تعالى
عن تجربة لأختي لي تصفها لقريب لنا يعاني منها هذه الايام وهو في المستشفى منذ مدة والنافع الله
وسوف نعود للحديث عن هذا وغير هذا باذن الله تعالى في آوانه
Dr.H.T.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين 

والله يثبت الاجر في الدارين 

ورحمة ربك خير مما يجمعون 

فاللهم ارحمنا برحمة منك تغنينا عن رحمة من سواك يا باري

Dr.H.T.

 و هكذا أكون

قد دونت  بعضا من معلوماتي

والمقصود الله

أساله عز وجل العصمة في الحركات والسكنات

فهو الله مجيب الدعوات
وحاجة النفس أبجل من الصاحب
ومن مشى في حاجة أخيه مشى الله في حاجته
Dr.H.T.

ـــــ تذكيربالنسبة لمارجعنا أنظر مدونتنا السابقة :ـــ

TIJANISM

السيد ولي الله التيجاني حموده

الشيخ الشريف الإمام

المهندس الدكتور

السيد ولي الله ألتيجاني حموده

المطوي التونسي المغربي العربي المسلم
DOCTEUR INGENIEUR : HAMOUDA Tijani

Dr.H.T.

SIR HAMOUDA Tijani

Sr..H.T.

 ولا تنسى أن تزور مدونتنا الاولى 
TIJANISM
السيد ولي الله ألتيجاني حموده
Dr.H.T.

كما لا تنسى أن تطلع على نظريتنا الماكرو اقتصادية في كتابنا
franco-arabe
"نظام الملك"
UN MONDE ORGANISE
existant déjà dans un PDF en plus qu'un lieu

et, bonne chance

Dr.H.T.



فصل 

كيف تزن أعشابك أو حبوبها أو ازهارها او اوراقها؟

لأجل ذلك اخترعت لنفسي : ميزان الكاغذ

وهو عبارة عن لوحتين على شكل صليب مقلوب 

تدق في ذراعها مسمارا في اعلاه

وتشد هوائي مذياع من وسطه بخيط في ذلك المسمار

وتصنع لذلك الهوائي كفتين خفيفتين من الورق المقوى في مبدئه ثم طورته بأشياء أخرى كأغطية حكة "السيراج" مثلا

وتشدهن بالخيوط في الهوائي

ثم تعدل ميزانك بالهوائي تماما كميزان الذهب 

فهو يمكنك من ميزان حتى حبة الكمون الاسود الواحدة من دقته 

فهو اذن افضل من ميزان الكتروني

وبالنسبة للصرف: زن بالمليم الواحد والخمس مليمات والعشر مليمات والعشرين مليم والخمسين مليم والمائة المليم والخمسمائة مليم والدينار المعدنية
فإن اوزانها معلومة ودقيقة وحسب الغرامات  والله أعلم

وهكذا الطبيب العربي أصبح يمتلك من القدرة ما يسكت غريمه ومعارضه بلغة الميزان والموازين الحقة

Dr.H.T.//Sr.H.T.


(وما هو أجدر بالملاحظة بمناسبة عرضنا عليك ميزاننا الورقي هو التالي)

( طبعا نذكرك بمعادلاتنا العديدة والمتنوعة الرياضية ـ اقتصادية في نظريتنا القيمية المعروضة عليك في عملنا "نظام الملك" فهي تتحدى العالمين كلهم فارجع الينا وتأمل في  ابداعتنا : إنها والله لفتح عظيم من رب كريم على عبد مسكين مثلي ولكن ربي انعم علي بعقل أفخر به على كل الامم وسائر   الدهر فرفع الله لنا الدهور وحفظنا الله فيها من كل الشرور وقهر الله عدونا وعدوه ببركتنا فهو الولي الحميد الفعال لما يريد سبحانه القدوس ربنا ورب الملائكة والروح وصلى الله على كل نبي ورسول من سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الى سيدنا آدم ونوح)

Dr.H.T.



حصة يوم الثلاثاء 27/11/2012

ختمت هذه الرسالة في هذا المساء بهذا التاريخ

واننا لا نبخل عليك بأي تحيين لها في أي وقت نراه صالحا ان استوجب الامر ذلك

وألى رسالة أخرى في الطب العربي 

وقد علمت من رأس رسالتنا عن عزمنا البحث في مداواة الانسان من الرأس الى القدم

فالله أسأل أن يعينني على هذا العمل المبارك

رسالتنا القادمة إن شاء الله تعالى في اوجاع العين

وقانا الله واياكم كل سوء 

Dr.H.T.